探索民间音乐教育的新路径
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摘要：民间音乐是人民在长期历史发展的过程中创造出来的，它富有地方特色和民族特色，是民族文化的一个重要组成部分。然而，民间音乐教育的实践却存在许多不足。各地应结合实际，积极探索民间音乐教育的新路径。以顺德民间音乐教育为例，顺德民间音乐丰富多彩，特色鲜明，利用顺德民间音乐开展音乐教育具有特殊意义，运用多重空间互动教学模式，探索顺德民间音乐教育新路径。
关键词：顺德；民间音乐；音乐教育；互动教学
中图分类号：G623 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2019）30-0051-03
民间音乐是人民在长期历史发展的过程中创造出来的，它富有地方特色和民族特色，是民族文化的一个重要组成部分。《中学音乐教学大纲》明确要求，要使学生了解我国优秀的民间音乐，激发学生热爱祖国音乐艺术的感情和民族自豪感、自信心，要突出民间音乐艺术的地位，使民间音乐文化得到继承、弘扬和发展。音乐教育者应当肩负起弘扬民间音乐文化的重任，使学生通过对民间音乐的学习，艺术修养、文化品格、精神意蕴更加健康、完善和完美。
一、民间音乐教育的现状
民间音乐是中国传统文化的瑰宝，开展民间音乐教育是实现文化传承和提高学生道德情操与审美情趣的重要路径。然而，在目前的中学教育教学实践中，民间音乐教育的现状却不容乐观，普遍存在学生不愿学、教师不想教、教学效果差的现象。究其原因，主要有以下几个方面：
1.教育内容贫乏。“近代以来的中国音乐教育，始自上世纪初以外国音乐为主体的学堂乐歌时期，重西轻中的教学思想与教学模式影响深远。”[1]所以，盡管《中学音乐教学大纲》明确要求要使学生了解我国优秀的民间音乐，但在具体的教育教学实践中，民间音乐的内容非常贫乏，而且非常分散，教什么、学什么，没有明确的量与质的规定，全靠老师的觉悟和兴趣，加上教学时间的限制，很多学校的民间音乐教育内容变得无足轻重、可有可无。
2.教学方法陈旧。民间音乐教学的过程应该是一个知识学习、情感陶冶和技能培养相结合的过程。但是，在具体的教学实践中，教学方法陈旧、单一的现象普遍存在。传统的教学方式以教师为中心，以知识传授为主要特点，过分强调学生对知识的接受和掌握，忽略了学生对知识的发现和对问题的探究，学习成了纯粹被动地接受、记忆的过程。这种教学方法必然压抑学生学习的兴趣和热情，影响学生思维和智力的发展。
3.教学手段落后。长期以来，和其他文化课程的教学一样，民间音乐教学也主要采用粉笔和黑板，辅之以收音机、钢琴等传统教学设备，教学手段落后。落后的教学手段导致学生无法立体、直观和生动地感受民间音乐的魅力，教学变得枯燥乏味、不受学生欢迎，教学也未达到应有的效果。
4.教学实践缺乏。民间音乐是一门“活”的课程，不深入民间进行田野实践难以真正掌握民间音乐精髓。[2]但是，在具体的教学实践中，教师越来越缺乏对鲜活民间音乐的观摩、学习的经历，只能从“理论”到“理论”。因为缺乏感性经验支持，教师也就仅仅只是民间音乐知识的“二传手”，甚至是“三传手”、“四传手”。从学生方面来看，改革开放之后民间音乐的原生环境的急剧衰退和流行音乐、大众文化的兴盛以至泛滥等原因使民间音乐教学的对象——“90后”、“00后”患上了严重的民间音乐实践经验的“贫血症”。重论轻技、理论知识与感性经验的严重脱节，使民间音乐教育变成了一门“死”的课程。
5.教学资料短缺。和文化不同，民间音乐教育没有统一的规范的教材，教学资料，尤其是音像资料的严重不足，是民间音乐教育普遍存在的问题。[3]民间音乐主要依靠口口相传的方法沿袭和传承，伴随着岁月的流逝和民间艺人的故去，许多民间音乐面临失传的危险。从目前已有的教学资料来看，主要是有音无像的录音带，由于收集年代久远，许多音带质量上存在许多问题，音色难以复原。另外，由于设备问题，一些录像资料效果也不尽如人意，图像与声音不同步或图像清晰度低等问题也普遍存在，难以在教学中发挥良好的作用。因此，挖掘、整理民间音乐资源，运用现代化的手段进行加工、处理和保存，实现民间音乐资源的系统化、现代化，是摆在民间音乐教育面前的当务之急。
二、开展顺德民间音乐教育的意义
1.顺德民间音乐的内容。顺德民间音乐丰富多彩，主要包括：（1）民歌。顺德民歌主要有咸水歌。咸水歌又称“白话渔歌”，是劳作的人们在田间、基围、河堤树下自娱自乐和谈恋爱时唱的民歌。顺德地区的劳动人民长期同大海的咸水打交道，咸水歌得名即与此有关。（2）说唱音乐。顺德说唱音乐主要有龙舟歌和木鱼歌。龙舟歌，又称唱龙舟，是顺德一种通俗的民间说唱艺术，因艺人在演唱时手持一木雕小龙船作为标志，故名。龙舟歌在近代仍然焕发着其艺术生命力。1999年国庆节，由锣鼓柜、说唱龙舟、粤曲小调组成的乡村文化节目登上了顺德庆祝建国50周年文化调演的大舞台并且获得优秀节目奖。木鱼歌，又称“摸鱼歌”，盛行于清代及民国初期，歌词以反映儿女私情和家庭伦理为主，也有历史故事或民间传说，唱腔简易而不失婉转柔和，易懂易学。（3）民间器乐。顺德民间器乐主要有锣鼓柜和八音队。锣鼓柜是一种群众喜闻乐见的民间音乐活动形式，凡村中祠堂开灯、寿酒、婚嫁等喜庆日子，均请来为之助兴，气氛强烈豪放。杏坛素有“锣鼓柜之乡”的美名，尤其是高赞村锣鼓柜甚为活跃。1988年元宵节，高赞锣鼓柜老艺人参加了广东电视台、香港亚洲电视台联合举办的“省港凤城闹元宵”大型文艺晚会演出，拍摄成电视节目，为粤、港、澳广大观众所瞩目。八音队是以锣鼓柜为基础，队伍多者可达几十人，曲牌广泛多样，可为粤曲、小调、南音等演唱者伴奏。八音队是迎娶必备的仪仗；婚宴寿宴多有八音队坐堂演奏助兴，送迎宾客；宗祠祭祖、社庙神诞，都有八音队演奏专用曲牌，以示隆重；丧葬仪礼，也有八音队演奏哀乐，以显排场。（4）戏剧音乐。顺德戏剧音乐主要表现在粤剧。“粤剧在佛山，名伶出顺德。”佛山市最有代表性的本地文化当数粤剧。佛山是粤剧的发祥地，而以顺德籍为代表的粤剧名家，则撑起了粤剧历史上的艳阳天。进入新世纪，顺德粤剧粤曲人才同样星光灿烂。我区均安、容桂、大良被评为中国粤剧之乡，这是广东省被授予全国粤剧之乡最多的地方。2003年12月，区曲协参加中国曲艺家协会举行的“中国曲艺荟萃曲唱雅集”，荣获12个奖项，顺德曲艺走向了新的全盛时期，也向世人展示了顺德粤剧粤曲人才走向新辉煌。 2.顺德民间音乐的特色。顺德民间音乐具有鲜明的特色。（1）乡土性。所谓乡土性，也叫地方性或地域性。顺德山清水秀、物产丰富，顺德人聪慧灵秀、敢为人先，民间音乐具有鲜明的地方特色，表现为曲调细腻委婉、美丽动人，旋律音程较小，旋律运动多级进，旋律线多曲折，富于抒情性特征。（2）即兴性。即兴变化是民间音乐的一种创作方式，创作者即表演者。顺德民间音乐的基本传播方式是口耳相传。口耳相传的传承方式，使歌手和艺人有机会发挥才智，使世代流传的民间音乐日臻完美，这是顺德民间音乐鲜活而有生气的重要原因。（3）群众性。顺德民间音乐是千百年来人民集体智慧的结晶。民间音乐着力表现出了普通老百姓的喜怒哀乐，如对劳动的歌颂，对为富不仁者的痛恨和嘲笑，对官府黑暗统治的不平和反抗，对穷苦人不幸遭遇的同情，对纯真爱情的赞美，以及对美好生活的憧憬，等等。（4）多功能性。顺德民间音乐具有多功能性。它可以是自娱的，也可以是他娱的；它可以作为传送青年男女间感情的媒介，也可以用于红白喜事的仪式；它可以是记载岁月变迁的史书，也可以作为宣扬英雄光辉业绩的教本。顺德民间音乐的多功能性，使之与人民生活的各个侧面息息相关，密不可分，成为顺德民间的百科全书。
3.开展顺德民间音乐教育的意义。把顺德民间音乐引入中学音乐教学，具有特殊的意义。（1）通过顺德民间音乐，丰富音乐教学的内容，实现对地方民间音乐文化的传承。绚丽多姿的顺德民间音乐文化是音乐教育的重要资源，积极利用这些音乐文化资源，可以丰富音乐教学内容，在教学中实现地方民间音乐文化的传承。顺德民间音乐题材广泛、内容丰富、风格多样，音乐呈现“以柔为主，刚柔吻合”的水乡特色，如咸水歌《海底珍珠容易揾》和粤剧《水乡风雨》等，它们源于生活，是顺德文化的精粹，集中体现了顺德人的精神、性格、气质、心理素质、风土人情和审美情趣。作为音乐教师，有责任关注民间音乐，设计适当的教学法，逐步在音乐教学中渗透顺德民间音乐教育。（2）通过顺德民间音乐，培养学生热爱家乡的情感。顺德民间音乐与当地人民的生活紧密相连，如咸水歌《膊头担伞》、《牧童歌》等，反映了当地的民情风俗、生活习惯及感情意识，是顺德文化历史的史诗。在优美的顺德民间音乐中，奔涌着顺德人的热血，跳动着顺德人爱国、爱家乡的心。在课堂教学中，注重结合民间音乐教材，让学生欣赏和演唱乡土风味浓烈的民间歌曲，能使他们产生一种无言的冲动，对家乡的亲情也油然而生。（3）通过顺德民间音乐，培养学生音乐审美力。顺德民间音乐体现了顺德人民特有的审美习惯和审美观。如《北伐曲》，采用五声微调式，学生在欣赏和歌唱时会受到乡音乡情的感染，学生很容易感受到勤劳朴实的顺德人民的精神风貌。顺德民间音乐强调作品的内在美与外在美的完美结合，给人带来启示、带来温馨、带来欢乐、陶冶心灵，其曲调有高度的概括力、朴实而真挚，容易使人在聆听的瞬间就被感动。
三、探索顺德民间音乐教育的新路径
针对民间音乐教育存在的问题及其原因，杭州师范大学的田耀农、乔建中教授在“中国民族民间音乐”省级精品课程教学实践和“中国民族民间音乐”课程网站建设实践中，提出了“三重空间互动教学模式”。[4]盡管两位教授提出的模式主要是针对大学的民间音乐教育来说的，但对中学的民间音乐教育也具有重要的参考和借鉴价值。因此，根据这种模式探索顺德民间音乐教育的新路径，不失为一种好的、创新实践。
1.以课堂为主体的互动模式。课堂是学校教育的传统空间，一间教室、一位老师、一群学生、一本教材是其典型要素。在这个空间中，教师以专用教材为依据，辅之以影像资料，教学内容的目的性、计划性、系统性特征明显。在课堂这一空间，不同角色之间的互动可以是师生之间的互动，如在咸水歌《肥鱼满仓歌满篷》和龙舟歌《韩大哥捉特务》的教学中，在播放顺德民间音乐的音像资料后，教师先进行演唱或唱练，学生跟唱，教师进行评价；也可以在学生之间进行互动，如让学生按照咸水歌或龙舟歌的表现形式，编排一首赞美顺德和生活小故事的歌谣或唱词进行表演或比赛，教师进行评价。这样既可以充分调动学生学习顺德民间音乐的积极性，又可以活跃课堂气氛。
2.以现场为主体的互动模式。现场是指民间音乐活态表演或乐器展示的空间，这个空间可以是茶馆祠堂、农家小院或厅堂广场、博物馆。在这个空间的互动，主要是学生与表演者或展示者之间的互动。这个空间是开放的，表演或展示就是学习的对象，如锣鼓柜表演和粤剧《小卖杂货》表演，学生可以观摩、参与体验，也可调查采访、向表演者学艺或相互学习，学生相对自主地获得直接经验和强烈的现场感染，从而增强学习顺德民间音乐的兴趣。现场与课堂、网络之间的互动，就是让学生在顺德民间音乐活态表演的现场认真观摩、体验进而采访、调查，并通过网络写出相应的简短乐评、展示相关图片、推荐背景资料、展开讨论等。这样的互动模式，在课堂里明确要求和背景介绍是基础，在现场里观察与体验是核心，在网络里完成所有后续作业是拓展和创造，积累最新的优秀传统音乐资源，点燃、增强学生传播、传承民间音乐的热情。每一次现场作业，大多同学都会留下相应的照片、音像资料，这些承载着每位采集者智慧与劳动的民间音乐资料，都可以被充实到网络教学资源库。在这样一个良性的互动过程中，学生自直接经验的获取到理论知识的表达，是知识生产的一个完整过程，其态度的转变、能力的提高、智慧的获得全面而又深刻。
3.以网络为主体的互动模式。这种互动模式主要指师生共同在独立的课程网站或相关辅助网站，如“中国民族民间音乐”课程网站、中国音乐学习网、学生QQ群、微博等，也可以在教师的带领下，发动学生一起创立和建设“顺德民间音乐教育”网站，收集和整理顺德民间音乐资料，编创简单的顺德民间音乐音像片或动画片。在网络这个空间里，充满学生之间的互动，学生拥有较高的自主选择性，通过发帖、跟帖、凝聚话题、自测练习、问答等完成特定内容或自由话题的网络作业，推荐、展示和分享自己看到、听到甚至自己编创的顺德民间音乐音像片或动画片，交流学习顺德民间音乐的感受和体会，既可以获取知识，也可以创造知识。网络与课堂、现场之间的互动，就是利用网络教学视频、教案PPT、讨论区等资料汇集、分享展示、互动讨论之长，弥补课堂和现场两个空间的不足，更加充分地发挥学生的个体自主性。以网络空间为主体的互动模式的合理运用，旨在提供高效、便捷的虚拟互动平台，以拓展学生自主学习顺德民间音乐的各种可能，激发学生参与知识创造的积极性。
参考文献：
[1][4]田耀农，黄虎.基于现代电化教育技术的“中国民族民间音乐”课程教学模式研究[J].音乐研究，2011，（2）：50，53.
[2]雷捷.浅谈高师音乐专业民族民间音乐教学改革[J].大舞台，2009，（5）：233.
[3]谢征.高师音乐专业民族民间音乐课程现状及其改革[J].音乐创作，2008，（6）：152.
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