开展语文思辨性阅读教学的策略探赜
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摘 要：在语文教学中，思辨性阅读的实质是基于感性认识的理性阅读。教师在语文教学中开展思辨性阅读，要让学生在阅读中通过辨析把潜在的信息思考挖掘出来，强调在阅读中善于辨别分析，把某些貌似不合理的信息通过查阅资料、讨论辨析使之合理化，从而提高学生的语文阅读能力和分析辨别能力，培养学生的语文核心素养。
关键词：语文教学;思辨性阅读;分析;辨别
中图分类号：633.33 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2020）06-0082-02
《普通高中语文课程标准（2017版）》指出：“高中学生正在走向成年，思维渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识积累，发展他们的探究能力应成为高中语文课程的重要任务。”语文教学中思辨性阅读能力的培养正是这种探究能力培养的体现。思辨性阅读能力就是在阅读中体现出的思考辨析能力，集分析、判断、推理等思维活动和对事物的情况、类别、事理等的辨别分析于一体，思辨能力首先是一种思维能力。“思维的发展与提升”是学生语文核心素养的重要组成部分，是学生语文素养形成和发展的重要表征之一。发展学生思维，培养学生理性思维精神，应该是当前中学语文教学的主题。本文基于开展思辨性阅读教学的必要性，对开展语文思辨性阅读教学的策略进行探讨。
一、开展思辨性阅读教学的必要性
普通高中语文学科核心素养由四部分组成：语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。事实上，每一部分都渗透着思维，语言是思维的表象，语言是思维的载体，离开了思维，语言只是单纯的符号，不带有思想和情感，思维决定着审美鉴赏的广度和深度，同时又制约着审美的创造。思辨性阅读能力正是语文教学过程中急需培养的思维能力，学生只有具备这种能力，在语文阅读中才能有灵动性、鲜活性，在审美鉴赏中才能将感性和理性有机地统一在一起，使所要鉴赏的对象形象更美，内涵更深。
思辨性阅读，究其实质是基于感性认识的理性阅读。语文课程改革之前，教学模式多是“一言堂”“满堂灌”。教师是主角，负责“传道授业解惑”，而学生是配角，负责接收。这样的教学模式不利于学生思维的发展，终究要被基于培养学生理性思维的“思辨性阅读”模式所替代。思辨性阅读，就是使思维更具体、更深入，在师生阅读或在生生阅读中，在独文阅读或在群文阅读中，使学生的思维更活跃，思维方法更丰富，思维能力更强，进而养成独立自主理性思辨的习惯，推动知识的点面结合，提升学生的思维品质。
二、语文思辨性阅读教学策略
1.要在阅读中通过辨析把潜在的信息挖掘出来
思辨性阅读，就是要在阅读中通过辨析把潜在的信息思考挖掘出来，让学生深入探究结果背后的“为什么”。例如，在学习《失街亭》一文时，学生常常会产生疑问：街亭为什么会这么重要？读过原著的学生说被略去的司马懿调兵遣将进攻街亭一段中，就借司马懿之口分析了街亭的重要性，说“亮若知吾断其街亭要路，绝其粮道，则陇西一境，不能安守，必然连夜奔回汉中去也”。师生经过查阅资料终于弄清楚了其来龙去脉。原来蜀汉建兴五年（公元227年），诸葛亮上表北伐，将素有“秦巴粮仓”的汉中作为根据地，亲率十万大军，北出剑门，走金牛道，经宁强县，屯兵汉中，制订了“平取陇右，蚕食雍凉，逐步灭魏”的持久性战略计划。陇右是中原通往西域的必经之路，也是关中的大后方，诸葛亮的“平取陇右”实际上就是要夺取以天水为中心的陇右门户地带，即出祁山，占天水，守街亭，越陇山，出大震关、固关以迂回长安，趋潼关直捣洛阳。这一进军路线就是诸葛亮所说的“安从坦道”，这条道路虽迂远，但宜于大军进攻前进，此道也是丝绸古道的中大道，街亭位于陇山西口，控制着中大道的总枢，具有十字路口的作用，是兵家必争之地。可见，对陇右的攻守，既关系到诸葛亮北伐的成败，也影响着曹魏在关中的安危，也会牵动三国鼎立下的疆场形势。因此，诸葛亮选择“利粮道以战则利”的陇山道，在紧盯祁山的同时，早已料到司马懿的出兵路线会与他进攻关中的路线相一致，所以事先派兵把守陇大道上的军事重镇街亭，使蜀军占有军事上的主动，才有“今司马懿出关，必取街亭，断吾咽喉之路……街亭虽小，干系甚重，倘街亭有失，吾大军皆休矣……”的分析。
2.要在阅读中通过查阅资料、讨论辨析把某些貌似不合理的信息合理化
思辨性阅读，强调的是在阅读中善于辨别分析，把某些貌似不合理的信息通过查阅资料、讨论辨析使之合理化。某些文本的内容由于与当代的社会环境、文化习俗等不同，乍一读总觉得有点不合常理，甚至不合逻辑。遇到此种现象，教师就要调动学生的主动性，让学生直面问题、大胆质疑、广泛查阅、严谨思考，最终使之明朗化。例如，苏轼的《赤壁赋》第一段中有这样一句：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”有学生就对其中的“徘徊”提出这样一个问题：月亮为什么会徘徊？相关的翻译资料都把这一句翻译为“月亮在北斗星和牵牛星之间徘徊”，这更凸显了问题的不合常理。众所周知，月亮的运行是按照自己的固有轨迹进行，它既不会因某种原因停止，也不会因特殊情况而徘徊。同时，有学生又提出：朱熹的《观書有感》中有“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的诗句，其中“云影”“徘徊”就与此同。教师以这个问题引导学生进行思辨性阅读，查阅各种辞书古籍，展开广泛热烈的讨论，终于形成以下三种较为合理的解释：第一，非月在徘徊是舟在徘徊。前文虽然描写出了“水波不兴”的环境，但终究还是有“徐来”的“清风”，大的波浪虽没有，但肯定会有微波。作者驾着如苇叶般的小舟，行驶于有微波的江面上，舟一定会有轻微的晃动，舟晃人也晃，人晃眼也跟着晃，所以看月自然会有一种徘徊不前之感。再者，舟中人不可能长时间地仰望空中月，他会时而仰望，时而俯瞰，空中月前行，水中月晃动，二者交相辉映形成一种迷离之状，因而“徘徊于斗牛之间”自然就好理解了。第二，非月在徘徊而是人醉意朦胧使然。作者“举酒属客”，与客“颂明月之诗，歌窈窕之章”，不知不觉，酒意渐浓，正因如此，才会有下文“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”之行径，才会有“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之感。作者醉眼看月，“月徘徊”也就在情理之中了。第三，非月在徘徊，而是眼睛疲劳所致。自然生活中，我们都有这样的体验：长时间凝视某一事物，眼睛疲劳，会有眼花或重影的现象。酒酣微醺的作者，坐于轻微摇晃的舟中，长时间地眺望月亮，恍惚间感觉月在徘徊也属正常。因此，对于“徘徊于斗牛之间”这一句，可以将其译为“在北斗星和牵牛星之间徘徊”，但学生必须明白：月是不能徘徊的，徘徊的可能是某种特定的情状或者感觉，这就是思辨性阅读的意义。
总之，思辨性阅读既是对文本省略知识的挖掘，又是对浩如烟海知识的辨析，既是感性理性思维的统一，又是对形象思维逻辑思维的发展。为此，教师应让学生注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，增强探究意识，提高探究能力，发展形象思维和逻辑思维，提高语文核心素养。
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