尼采的“超人”及超人学说

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　　摘要:“超人”学说是尼采思想的重要内容,“超人”象征着尼采心目中的理想境界。而超人学说则是他的社会政治理想和宗教理想。本文管中窥豹,由此引出对尼采哲学的思考。
　　关键词:尼采;“超人”;超人学说
　　中图分类号:B文献标识码:B 文章编号:1009-9166(2010)005(C)-0099-01
　　
　　我对哲学和宗教的接触开始于尼采的“上帝死了”,那时它常常让我兴奋不已。接下来是中国的传统哲学和西方哲学史,老庄、孔子和柏拉图、亚里士多德直到康德。至今尼采对我的影响依然很大,虽然我只能理解他思想的皮毛。
　　尼采思想的重要内容之一就是。它形成于尼采思想成熟阶段的初期,集中地体现在尼采的主要代表作《查拉图斯特拉如是说》当中。书一开头,尼采假托的古代波斯教主查拉图斯特拉隐修十年之后,走出深山密林,下坠人间。他一见到人就宣称“上帝已死”,“我教人以超人”。
　　“上帝已死”,是说基督教关于上帝的天国的理想已经破灭。尼采认为,天国的理想统治人间已有千年之久,人们为了追求来世,为了充当上帝的选民以便进入天国,就接受了基督教的灵魂不死的说教和以谦卑、恭顺、同情为特征的伦理观念。结果人就像吃了鸦片一样,在精神上萎靡不振,在肉体上孱弱不堪,成了一只“重负的骆驼”。现在,“宗教潮流消退”,上帝的信仰、天国的理想已经动摇,人们杀死了上帝,“上帝已死”。如果人活着只是为了来世,只是为了死去的归宿那生命就是空白,人们就会怀疑一切。
　　尼采认为真正的理想不在上帝的天国,也不在按人类理性和普遍人性建立起来的理想王国,而在于超越于人类。尼采说:“我将教人以生存的意义:那便是超人”。人的目的、人的前途在于超越自身而达到超人。这种超越于人类的“超人”是一个新的物种,一个更高的物种。他曾经说过:“一个更强壮的种类,一个新的类型必定会出现,它在血统和生活方面都有不同于平均化的人的状况。”
　　“超人”象征着尼采心目中的理想境界,寄托着他的希望和理想,表达了他的痛苦和失望。而超人学说则是他的社会政治理想和宗教理想。超人学说是尼采用以取代近代西方资产阶级“自由、平等、博爱”的理想王国而提出的社会理想。尼采期望一个新的统治集团在世间升起,血统高贵的“优秀者”主宰世界。超人学说也是基督教天国理想的替代物。纵然尼采反对基督教的伦理观念,经常用尖酸刻薄的语言挖苦基督教和教会,因而被西方一些评论家视为无神论者。然而,自幼在基督教熏陶下成长起来的尼采,事实上终身未曾放弃宗教观念。因此,他终身追求一个新的神话来取代已经失效的上帝。他所建立起来的新神话便是“超人”。
　　超人学说在本世纪曾经为法西斯主义所崇拜,也为一大批反动的帝国主义的思想家引为先师。但是确实有一些进步的思想家从超人学说中汲取了揭示资本主义精神危机的深刻思想。一些爱国的革命民主主义者也一度用它启发人们力求免蹈资本主义精神文明的复辙。早期的鲁迅先生就曾这样做过,郁达夫先生也曾说过:“尼采诸先觉为欲救精神的失坠,物欲的蔽人,无不振臂狂呼,挠说西洋各皮相文明的可鄙”。
　　
　　作者简介:赵婧,燕山大学里仁学院教务部研究实习员。

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