谦让是一种文明的精神

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　　①孟子说：“恻隐之心，仁之端也;羞惡之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”所谓辞让，就是指谦让。孟子把谦让当作了“四端”之一，摆在与四肢同等重要的地位，体现了儒家对谦虚、恭敬、礼让的美好品德不遗余力的提倡。
　　②古人谦让的故事非常多。王泰让枣，孔融让梨，蔺相如让廉颇，皆为美谈。当年，齐桓公在鲍叔牙的帮助下，打败了公子纠，当上了齐国国君后，准备任用追随自己多年又功劳卓著的鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却诚恳地辞谢说，我是您的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是最大的恩赐了。至于治理国家，并使之走向富强，那大概就只有管仲了。鲍叔牙荐管仲，让人最感动的就是这种谦让。
　　③然而，在物质文明高度发达的今天，人们却经常为一些鸡毛蒜皮的小事而大动干戈。去年，国人热议的话题之一就是成都违规变道女司机被打事件了。
　　④后来，事件随着女司机以致歉信检讨自己行车过程中的鲁莽而逐渐平息，但由此带来的思考不应就此打住。其中最值得反思的是，在整个事件中，无论男女，甚至后来不断加入指责队伍的网民，不知道内心有没有过一丝谦让。而且，这件打人事件并非个案，在公共场合中，喧哗、吵闹、加塞儿、插队等现象几乎随处可见，口出粗话、拳脚相加也时有发生。
　　⑤谦让既是一种美好品德，也是一种有着丰厚积淀而形成的国民自觉行为，是国民素质的集体体现，更是一种文明的精神。日本思想家福泽谕吉说：“某人似乎只谈文明的外表，忽视了文明的精神。那么，究竟所谓文明的精神是什么呢？这就是人民的‘风气’。这个风气，既不能出售也不能购买，更不是人力所能一下子制造出来的。”这说明，光有高铁、飞机和摩天大楼这些光鲜的外表，并不等于文明的精神，就像富豪不等于贵族，玩奢侈品也不等于有品位。
　　⑥民族是由个人构成的，个人的文明精神，就构成了整个民族的文明的精神。这种精神不是一蹴而就的，它是文化、传统、教育、社会崇尚等各种因素综合作用且日积月累的结果，它需要沉淀，需要浸润，需要众人发力，众志成城。
　　（选自《益阳日报》2016年4月11日）
　　1.本文的中心论点是什么？
　　答：                                             
　　2.从文章观点与材料的关系看，下面这段话最适合插入文中的位置是（    ）。
　　清朝礼部尚书张英老家亲属与邻居吴家因为宅基地问题发生矛盾，争执不下而至对簿公堂。张家人写信至京城，将此事告诉了张英。张英看罢来信，随即在信上批一首诗寄回老家，诗曰：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人收到信后，非常惭愧，主动撤讼，还让出了三尺地。吴家见了非常感动，也让地三尺。这就是著名的“六尺巷”。这种谦让，颇见古人的君子仁人之风。
　　A.①②段之间 B.②③段之间 C.③④段之间 D.④⑤段之间
　　3.第③段画线的句子有何作用？请从文章结构和内容上具体分析。
　　答：
　　（山东 孙晓利供稿）
　　【参考答案】
　　1.谦让是一种文明的精神（或者“谦让既是一种美德，更是一种文明的精神）2.B（“六尺巷”的故事能够论证“古人谦让的故事很多”，而且事件发生在鲍叔牙荐管仲之后，所以适宜放在第②③段之间）3.结构上，这句话起过渡作用，由上文写古仁人具有谦让美德过渡到写今人缺乏谦让之心;内容上，通过对今天的人经常为一些鸡毛蒜皮的小事而大动干戈的现象的反思，强调在物质文明高度发达的今天更应该让谦让成为一种文明精神。
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