大理民居门楼特色解读
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摘 要：本文通过分析大理白族民居的门楼，探究白族民居门楼的特色，得出了白族民居门楼的装饰特色解读，以期将这些装饰特色与现代景观设计相结合，提升白族传统民居的生命力。
关键词：大理民居门楼;有厦式;无厦式;装饰
1 什么是门楼？
门楼是中国传统建筑的组成成分之一，是入户的总甬道。门楼最初是在木构架结构建筑上盖以瓦面，让这种门楼更具装饰作用。而随着时代的发展，门楼的外形更加多样化，它的出檐也越来越少，其防晒挡雨的基础功能日益衰减而装饰功能却得以凸显出来。门楼的雕饰越来越多，建筑程度更加复杂，凸显着人们对美好生活的向往。
门楼是一种视觉语言表达的方式，它不仅用于宣传主人的形象，彰显主人的文化修养和底蕴，增强人们对其主人的第一感觉，而且还作为美化城市环境的一个部分。门楼集聚的是一种建筑文化，一个城市的特色，这其中包含了时代文化，区域文化和民族文化等。门楼可以被看作一户人家身份的象征，直接反应这户人家的社会地位、职业和经济水平，它的高度和尺寸，砖瓦的质量，彩绘文字，左邻右舍的关系都有着严格的规定，这也为我们研究本地建筑的时代背景和同时期经济水平提供了实物依据。
2 大理民居门楼的特色
门楼是整个白族民居建筑的精华，大理白族对美的追求似乎都集中在门楼上，使得门楼极具民族特色，从门楼的建筑水平和精致程度可以看出主人的文化修养。而对大理白族民居门楼的建筑水平、空间形式、装饰手法、艺术特色等方面开展研究，也能够为我们研究茶马古道的兴衰发展提供实物依据。
2.1 有厦式门楼
有厦式门楼从形式上分为“三滴水”大门和“一滴水”大门，其建筑历史悠久，建筑手法成熟，格式固定。
2.1.1 “三滴水”门楼
“三滴水”门楼根据门头所用构件材料的不同将这种形制的大门又分为出阁式（出角式）、平头式和混合式。
出角是指在门楼的顶部有两层翘起的翼角，檐下有斗拱装饰，极为华丽多彩。斗拱装饰或为木质，或为泥塑，气势雄伟壮丽。木质斗拱端头的跳头多雕成"龙、凤、兔、象、花卉"等图案，斗碗雕成八宝莲花，外饰彩色油漆，或用木质本色，突出雕刻艺术的精妙，有的用彩色贴金油漆装饰，显得更加富丽辉煌。斗拱以下是重重楼空的花访和砌有大理石的八字墙。大理石有彩花图案，配以名人诗句。此种门楼多为富贵和仕宦人家的宅第。
平头式门楼为砖石结构，这类门头的结构是：门上用发券托着上面的门头，门头的檐靠层层挑出的砖石支撑，梁枋、檐下都用砖雕或泥灰塑造装饰，表面也施以彩绘。斗拱较为简单，注重绘画和装饰。这类门楼多为农村白族居民采用。
混合式门楼是出阁式与平头式二者结合在一起的做法，即上层屋顶完全采用木结构的“出阁式”，下层则用砖石材料铸造“平头式”。
2.1.2 “一滴水”门楼
“一滴水”门楼则是普通的坡屋面式，一般为"一"字型平头门，无过多的装饰，门楼下为灰白的粉墙，绘有各种图案，淳朴大方，大门上方根据主人和祖上的地位悬挂匾额，有"进士第"、"科贡第"、"大夫第"、"将军第"、"经魁"、"亚元"等等，为一般民居所用。
2.2 无厦式门楼
大理地区的无厦式门楼出现于清末民初，这一时期喜洲商帮发展兴旺，喜洲村侨居海外的人越来越多，中西合璧式住宅、洋楼、别墅等建筑开始大量出现，这些条件推动着白族传统民居建筑发展至顶峰。
无厦式门楼作为近代外来文化与当地白族民居相融合的产物，它多用砖雕、泥塑、镶砖手法修建和装饰，门顶一面厦出水，即普通的坡屋面式，门楼的石台坎、砖柱等和有厦式类似，不同的是用砖或石砌成拱券门，并用砖石垒成各种样式的几何图案。无厦式门楼的特点是简朴大方，为一般民居广泛采用，其建筑形式无固定的格局。
3 大理民居门楼的装饰及装饰图案解读
3.1 “六路”
白族民居門楼的装饰品和装饰图案有着不同的含义。无论大门的风格如何，装饰都是按照传统的“六路”布局布置的。所谓“六路”，是指象征镇宅、求安、纳福、祈禄、盼瑞、赐吉的六种装饰品。对于数字诠释中，白族崇尚“六合”，以其谐音解读为禄，“六路”之数被用来寄托主人福祉兴旺的美好希望。
“六路”装饰以虎头、牛身陶器的“瓦猫”展现出威望，其作用是驱邪镇府，安置在山脊中间。用简单的瓦片雕刻而成的图案来求安，据传说，它能保佑业主好运，四季平安，一般被镶嵌在门前瓦片屋顶的中间瓦沟顶部。用一种象形陶器，安放在“牙”脊上，称为“赐吉”。据说它能让人们心想事成、逢凶化吉。
而鳌鱼作为一种神化、综合性的神兽，龙头、鱼身，被用来盼瑞。它与鸱吻不同的是，鸱吻常常站在屋顶的两端用来避火驱邪;鳌鱼却卷缩在柱梁之间，传说它可以保佑人一切顺利。
纳福，俗称“门当”，是石鼓形的装饰物，一般置于大门左右两侧。它们有的被嵌入到大门两侧的墙壁中，而有的则用作支撑柱的柱墩。”门当”或刻麒麟、蝙蝠、佛手、葫芦，反映出祈求一种福寿连绵的文化内涵。祈禄，又称“户对”，是一种装饰在门框的竖木左右两侧的一种如圆镜或灯笼形的“伸头”木雕，因其与竖木平行，垂直于门的另一侧，立于门户上，一般为双数而得名。“户对”上的雕刻图案大多是对马鹿和兔子模型的改造。在民间信仰中，马鹿和兔子是家庭繁荣和后代繁衍的象征。
3.2 “八宝”
大理白族民居的装饰图案多为“八宝”，按构图划分。八宝图案可分为吉祥“八宝”和喜庆“八宝”两大类。吉祥“八宝”是民间特别喜欢的装饰图案。其中“和合如意”的涵义：由莲花和莲藕组合成一幅图，象征着家庭和睦，万事如意。“吉庆有余”则由两头尾交合的鱼组合成图，它象征着繁荣和富足。“四季平安”由四块用红绸串扎成的嵌板成图，象征无灾、和平与安全。“普天同庆”展现的是一幅馨的图画。馨谐音庆，象征共享天伦之乐。“鱼跳龙门”：一尾弓跃的鱼与牌坊建筑相结合成图，象征事业成功、前途光明。灵芝成图，象征康泰、长寿;石头和古柏成图，象征长寿、松鹤遐龄，古松和白鹤组合成图，象征寿比南山。
喜庆“八宝”，又称暗八仙图谱，传说是由八仙所持有的器物演变而来的图案。人们借用它约定俗成的含义：“五世其昌”：花篮中装满荷花成图，暗喻蓝采和，象征家庭和睦、后代繁荣昌盛;“礼乐家声”：一面鱼鼓成图，暗喻张果老，象征慈善、礼乐传家;“富贵绵长”：一个藤葫芦成图，暗喻铁拐李，象征着高贵和荣耀;“天下太平”：一把绸裹的宝剑成图，暗喻吕洞宾，象征无灾无祸、四海升平;“阴阳鼓面成图”：暗喻曹国舅，象征风调雨顺、国泰民安;“喜庆大来”：一支长笛成图，暗喻韩湘子，象征幸福与繁荣;“花开富贵”： 朵绽放的荷花入图，暗喻何仙姑，象征财如花绽、运似藕长;“积善人家”：一把蒲扇成图，暗喻汉钟离，象征与人为善、助人为乐。
参考文献：
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[5] 李园园.云南大理白族民居装饰图案研究，中国民族博览，2016（6）：43～44.
作者简介：
李璋（1989—）男，硕士，助教，大理农林职业技术学院，云南大理（671003）。
鄂娜（1987—）女，硕士，助教，大理农林职业技术学院，云南大理（671003）。
段晓迪（1994—）女，硕士，助教，大理农林职业技术学院，云南大理（671003）。
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