浅析近代美育思想对人格塑造的影响

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　　摘 要：从“美育”思想的发展演变历程不难看出，“美育”作为中华古老文明和中华民族文化的重要组成部分，千百年来深受众多思想家和教育家的重视。“美育”思想的实践与探索，对中华民族素质的提升，对青少年健全人格的形成，发挥着不可低估的作用。
　　关键词：“美育”思想;人格塑造;理论实践
　　一、“美育”思想的源起
　　虽说“美育”作为独立的教育理念，在我国大力倡导始于20世纪初叶，但一个不容忽略的事实是，“美育”在我国儒家传统教育中的存在，几乎是与儒家传统教育思想相伴而生，相依随行的。早在周朝，政府就已经设立了大司乐机构，授予礼乐之仪以教育贵族子弟，推崇六艺精通，“礼、乐、射、御、书、数”是学生必须掌握的基本技能，其中“礼教”和“乐教”都是美育的一部分。其间，甚至还产生了儒家音乐美学经典著作《乐记》。该书贯穿的“乐教”的思想，即便放在科学技术迅猛发展、教育理念日新月异的今天，其深植于儒家文化精髓中的“美育”理念，依旧对我国当下的现代美育思想，产生着不可估量的影响。
　　二、“美育”思想的理论交锋
　　“美育”思想的发展演变，与科学技术进步和经济社会发展，政治变革和思想文化演进息息相关。“美育”界的百花齐放，百家争鸣，得益于整个社会思想观念的转变和文化事业的繁荣昌盛。在面临传承与发展的这个问题上，我国思想理论界、文化美学界从来就存在着不同的声音，这种认识上的交锋，理论上的多维度探讨，虽然有“乱花渐欲迷人眼”的表征，但主流观点归结起来不外乎有以下几点：有学者强调美育的根本问题，是在于培養什么样的人;也有学者认为美育的重要内容是艺术教育，其特点是情感教育;还有学者对“美育”在“完人教育”和“情感教育”中所发挥的作用存在争议。这些观点的交锋，既有对传统美育思想的反思，也有对外来美育思想植入的借鉴，在“美育”思想推动者们看来，美育包罗许多方面，它不是单一性的情感教育和艺术教育，美育应该在改变传统教育观念上，在整个育人活动中，在人类文明、文化的继承和发展中，发挥更关键更积极的作用。
　　三、“美育”的角色定位
　　那么，美育解决的问题是什么，它有什么内涵，在育人中能发挥什么的样作用？大家常把美育挂在嘴边，只是知道它是一种重要的教育手段，但却又对其角色定位不甚了解。一种能为大多数人所能接受的观点认为：美育又称审美教育或美感教育，指采用一定的手段、方式，培养人们健全的审美心理结构，正确、健康的审美观点和情趣，提高人们欣赏和创造美的能力的教育。美育是德智体美劳五项中的组成部分，是素质教育的基础之一，它的目标是培养具有较高审美素质的能够从事审美欣赏、创造的群体，即通过共情，达到身心愉悦，并于无形间陶冶情操，培养正确的审美观价值观，提高审美力及素养。美育既有其自身的独特性，又与“德、智、体、劳”等“四育”息息相关、取长补短，以达到培养人才的最终目标。由此可见，美育理论的内涵十分丰富，与其他教育手段的边际是重叠交织的，到目前为止，还没有一种类似于流水线的手段来批量生产“美育”产品。但一个不容忽略事实是，一个人如果缺失最基本的审美教育，这个人就无法拥有健全的审美能力，正确的价值观人生观的形成，必将受到不同程度的影响。
　　在众多教育理念中，“美育”具有其不可替代的特殊性。“美”带给人的是一种轻松愉悦的情感体验，“美”是产生一种健康的、积极向上的情绪的催化剂，“美”也是塑造健全人格、良好行为习惯的关键要素。而发现“美”、欣赏“美”、创造“美”，既是“美育”的手段也是“美育”的目的。在“美育”的作用下，学生、特别是青少年的身心能及时感知阳光的照耀，能敏锐地捕捉到学习和生活中点点滴滴的美好，让身心和情绪时刻处于最佳状态。无数的研究证明，在审美状态下，美轮美奂的美术作品和轻松活泼的音乐，会唤起人对于美的渴望，对于美的追求，可以感受到生活的细节，有助于心灵进入平静和谐的最佳状态。从美育出发，“美”能激发人的求知欲望，为实现理想目标增添动力，能帮助人正确处理好理性与感性的冲突，勇敢面对前进道路上的艰难与险阻，始终保持必胜的信念。
　　四、“美育”思想的实践与探索
　　在“美育”的实践与探索、继承与发展过程中，当代的教育家和思想家做出了不懈的努力。1912年，蔡元培作为教育界的重量级人物，被任命为中华民国政府第一任教育总长，同时期，他发表了著名的《对于新教育之意见》，第一次将教育改革方针行之于文字，提出了“五育并举”的教育思想：即军国民教育、实利教育、道德教育、世界观教育和美育五育的全面发展。同年9月，北京教育部公布《教育宗旨令》如下：“兹定教育宗旨，特公布之，此令。注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其德。”蔡元培认为“五育”是整体与部分的关系，各部分各司其职又相互作用，整体缺一不可，其中美育是教育体系中的核心组成部分，美育不仅渗透于其他诸育之中，而且极大地丰富和推动了其他诸育的开展。蔡元培进一步指出，五育“以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本。”蔡元培是近代首位把美育放入国家教育方针的教育家，确立并开启了美育在中国近现代教育史上的道路。
　　1927年，蔡元培任大学院院长，大学院是民国初掌管全国教育的最高行政机构，蔡先生在大学院专门委员会中特设“全国艺术教育委员会”，委任林风眠为主任，管理全国艺术教育，1927年于委员会第二次会议上通过创办国立艺术院的提案，蔡先生在其中再次强调了美育的重要性，“美育为近代教育之骨干，美育之实施，直以艺术为教育，培养美的创造及鉴赏的知识，而普及社会。”成立了我国近代第一所专门艺术学校：国立艺术院。并提出可以修建美术馆、音乐院、剧场等设施，建成一个艺术区。同年通过萧友梅的提议，与萧友梅在上海创立国立音乐院，由蔡元培任院长，萧友梅任教务主任，直到国立音乐院的建立，我国才有了真正意义上的音乐高等学校，这两所院校是蔡元培美育思想的创始基地，也是我国首座音乐和美术高等专门院校，培养了大量艺术人才，为社会输送了一批又一批艺术骨干，使“美育”在中华大地形成了星火燎原之势。 　　难能可贵的是，李叔同也同样强调艺术教育首先是人格教育，他在20世纪初创办的《音乐小杂志》序言中就肯定了音乐的功能，“欧美风靡，东亚景从，盖琢磨道德，促社会之健全，陶冶性情，感精神之粹美。效用之力，宁有极矣！”正是西学东渐时期，大量西方文化涌入，从欧美的社会现状中李叔同察觉到了美育对人格塑造的重要性，拳拳爱国之心使得他了解到越是救亡图存时期，越是要重视人的基本素养，国人进步才是解放的根本，体现了李叔同强烈的爱国情怀和社会责任心。
　　“先器识而后文艺”是李叔同一贯坚持的艺术教育主张，“器识”指的是人格修养，正所谓要学艺先学做人。在他看来，艺术家自身的道德修养是首要的，是他们艺术创作、艺术传播的前提。对于有着音乐家、教育家、书法家等多重身份的李叔同来说，学术的技术精巧固然重要，但是高超的技艺不是绝对的，如果没有高尚的艺德，那么就算技术再娴熟，他的作品也是没有灵魂的。蔡元培、李叔同的“美育”思想对当今不无启迪作用，无论时代如何变迁，在审美这个原则问题上，都应把“使文艺以人传，不可人以文艺传”作为培养艺术家的最高目标，德艺双馨才是一个艺术家的最高境界。艺术家除了提升自己的思想素养之外，还应以身作则，给学生留下良好的师德形象，这样才能更好地培养一代代人的思想与品格。
　　梁启超认为美育能升华人的情感、拥有健康的生活态度、提升人的审美能力、达到意识与身体的统一。他提倡三育，分别是知育、情育，即美育、意育等三個部分。
　　但王国维的思路无疑更加清晰，更富有说服力，王国维对智、德、美、体四育的提出，不仅与清末的教育宗旨相对立而，且对其后“五育方针”的提出产生了直接影响。王国维认为“能者，一面使人之感情发达，以达完善之域;一面又为德育与智育之手段。”明确地指出，教育的目的是要培养身心和谐发展的“完全之人物”，使个体在知力、意志、情感等方面达至真、善、美之理想境界，以求三者达到与哲学上的真、善、美相统一。在王国维眼里教育分为三个部分：即意志教育，美育，情感教育。应“不束缚于一己之利害，独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”，美是超功利的存在，它的价值在于它本身而不是外物，它是纯粹的，不被外物利用。他认为智育、德育和美育三育加起来，“并行而得渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕矣”，只要将这三育和身体锻炼即体育加在一起，就能教育出完人，而教育的目的也就达到了。
　　王国维认为要把美术从阳春白雪曲高和寡中解放出来，从普通人眼中的、可望不可及的艺术变得成为是普通人，人人可学人人可懂的艺术形式。通过长期对美的性质的研究，王国维确立了美学中“古雅”的艺术价值，它是中国古典美学的独特范畴，与美学的其他形式不同的是，“古雅”是可以依靠后天积累的，是美育与外界沟通的友好桥梁，除了可以通过“古雅”养成对于美的创造力和欣赏力外，他还希望通过各种艺术素材，如：音乐、文学、绘画等多种途径，去简单的培养学生艺术爱好，以抵御社会上的庸俗趣味，近代社会的特殊性，造成了动荡不安的社会现实，美育能培养审美爱好，带给人心灵的慰籍。
　　1912年，鲁迅应教育总长蔡元培邀请从浙江绍兴来到北京教育部，担任社会教育部第一科长，鲁迅到职后不久，在蔡元培先生的倡导下，积极推行美育起草了《拟播布美术意见书》，并在教育部组织的星期讲演会上发表了这份文件，在这份文件里，鲁迅表达出自己对于美育这个理念的深刻见解，并制定了有关美育推行的宏伟计划。即便是今天，这份文件对于推动全民素质教育，特别是学校和社会的美育理念的推行，仍有着借鉴和指导意义。
　　《拟播布美术意见书》对“何为美术”和“美术之类别”的探讨引入有理有据，认为“美术可以辅翼道德、美术可以救援经济、可以表见文化，美术之目的，可与辅道德以为治”。该《意见书》旁征博引，将美育的重要性一一罗列出来，除了可以塑造审美经验和健全人格之外，还可以促使人们注重文化传承，对艺术和艺术品的鉴赏力提升、促进经济发展都大有帮助。在鲁迅生命的最后时刻，他还在积极筹办版画出版机构，印刷画集、举办展览，为美育事业耗费了最后的心血。
　　强调美育也是朱光潜的重要思想，他在《论修养》一书中多次提到美育的重要性和作用，“美育叫人创造艺术、欣赏艺术与自然，寻求丰富的兴趣。”“美感教育是一种情感教育，作用是怡情养性，也是德育的基础功夫。”
　　从“美育”思想的发展演变历程不难看出，“美育”作为中华古老文明和中华民族文化的一个重要组成部分，千百年来深受众多思想家和教育家的重视，无数实践证明，“美育”在教育实践中扮演着非常重要的角色，“美育”的缺位，将对整个中华民族素质的提升造成不可估量的负面影响。
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