以《周易》为例探索无障碍设计思想在中国的根源
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摘 要：本文对《周易》中有关无障碍设计思想进行探索整理。对中国古代哲学中的无障碍设计理念逐步解析，平等和和谐的思想是《周易》与无障碍设计的相通之处。从中国本土文化中探索无障碍思想的切合点，有助于无障碍设施建设的推广。
关键词：《周易》;无障碍设计;中国古代哲学
1 《周易》
在古代，《周易》是群经之首，一共分为《传》和《经》两部分，被历代圣人重视。《经》包括六十四卦，《传》分为卦辞和爻辞，相传为姬昌所著，两者统称为《十翼》。《周易》是中华文化的重要组成部分，其中蕴含了阴阳观，和谐观，平等观。《周易》中“在天成象，在地成行，变化见矣;是故刚柔相摩，八卦相荡”是指运用八卦的组合，形成六十四卦，借以反映天地万物的运行规律。[1]在民间，《周易》多用于卜筮，对无障碍设施的建设具有借鉴意义。
2 《周易》中蕴含平等的无障碍设计思想
《周易》中“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆”指出天与地是世间万物的根源，是中国古代哲学关于众生平等学说的起源，世间万物均由天地生，受天地养。在《阴符经》中有“天之无恩而大恩生”的说法，万物承起于天地，受天地恩而不自知。天地无心，万物有心，归恩于天。天道固行，万物顺时而生，是为大恩。《周易》将乾坤二卦列为六十四卦的前两卦，从根源上肯定众生平等的地位。乾卦由乾元构成，有纯阳之象。坤卦由坤元构成，有纯阴之象。乾卦被称为元亨利贞，坤卦被称为元亨，都有吉祥如意的意思。在《周易》中，卦象来源于无极，有“无极生太极，太极生两仪，两仪生八卦，八卦生万物”的说法;在道教中也有“一生二，二生三，三生万物”的说法。阴阳共生共存，共同进退，一起构成了中国古代阴阳学说的基础。
无障碍设计起源于欧洲，其目的是让残障人士享受平等参与社会活动的权利。随着社会的发展，无障碍设计从特殊设计逐渐转变为通用设计。[2]从无障碍设计实施的效果来看，无障碍设计可以消除残障人士与正常人士之间的隔阂。这种设计需要保证残障人士、老年人、儿童和孕妇适应环境，让他们可以和普通人共同生活。近些年，我国人口老龄化趋势逐渐加强。针对老年人生活空间，[3]老年人家具设计，[4，5]老年人家居设计[6]都体现了无障碍设计中的平等思想。不论是无障碍设计还是《周易》的思想，都是为了让人们能平等地生活在社会中，获得平等的社会权利，使人能够更有尊严地生活。无障碍设计的出现与《周易》中众生平等的概念相似。
3 《周易》中蕴含和谐的无障碍设计思想
和谐观是《周易》的思维方式。《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人卦，上乾下离，属于异卦。离为火，乾为天，天居火之下，足见火之大。此卦讲述的是君民和谐的状况，由此引申为整个社会的和谐。和谐的社会不会凭空到来，需要整个社会的努力。每个人应当破除私见，重视大同，求同存异，才能建设和谐的社会。同样，在《彖·咸》中，有“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与”的说法。[7]天地由阴阳二气而生，二者相互交感。在情绪中，“咸”代表情感、情绪等。社会的和谐不仅需要物质的帮助，也需要情感的和谐。同样，一旦社会和谐时，人的心灵也会获得平静，这也是人与社会的交感。
无障碍设计的设计目标是为了使特殊群体获得更好的生活环境。无障碍设施的建设可以提升社会的稳定程度。对社会来说，无障碍设施可以起到桥梁的作用，拉近正常人士和无障碍人士之间的距离。它不但可以为残障人士提供生理上的方便，也可以为其提供心理上的关怀。它可以使社会重视这个群体，使这个群体与社会关系变得和谐，从而这样的社会变得更加和谐。
在中国古代哲学中，和谐思想代表了很多方面。中国古代的和谐观有人和自然的和谐观、人和人的和谐观、人和身心的和谐观。无障碍设计虽然只体现了其中的一部分，但是仍然具有重要的研究意义。在《周易》中，除了同人卦、咸卦，还有否卦、恒卦等，它们都体现了和谐的思想。“天时不如地利，地利不如人和”，很早以前，中国的圣贤就明白了人和的作用。由此可见，和谐是非常重要的。
4 结语
这篇文章主要讨论了无障碍设计与《周易》二者关于“和谐观”“平等观”的看法。由此可见，无障碍设计中蕴含的部分设计思想与《周易》中的一些思想可以找到重合点。《周易》被誉为群经之首，其中的思想已经蕴含于中华民族的血脉之中。从无障碍设计和《周易》的比较来看，无障礙设计的思想与中华民族文化有一定的相通点，所以无障碍设计在国内的接受程度比较高。
参考文献：
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[5] 许柏鸣，杨广荣.老年人坐具舒适性设计探析[J].美术大观，2016（5）：124-125.
[6] 房欣然，吕九芳.明清文人养生专著对老年家居设计的启示——以《遵生八笺》《老老恒言》为例[J].家具与室内装饰，2016，23（3）：26-28.
[7] 高新民.《周易·彖传》与子思[J].青海师专学报，2008（01）：1-4.
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