彭伽勒伦理与科学的探析

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　　摘要：朱尔·亨利·彭伽勒是法国数学家、数学物理学家、科学哲学家。19世纪后半叶，随着技术的迅速发展，人们的生产、生活方式及道德观念等均发生了较大的变化，一方面，科学推动了社会全面进步，解决了人们的种种困难，提高了人们的生活质量;另一方面，它也为人类社会带来了诸多问题，其中，科学对伦理的影响已成为当今时代的严峻问题。彭伽勒就科学和伦理问题发表了一系列的看法，虽然他的说辞仍存在瑕疵，但一些具有启发性的思维和观点值得思考和借鉴。
　　关键词：彭伽勒;语言逻辑;道德评价;人类实践活动
　　中图分类号：F204
　　文献标识码：A
　　DOI： 10.15913/j.cnki.kjycx.2019.11.034
　　彭伽勒的研究涉及了数论、代数学和科学哲学等多个领域。同时，他在天体力学和电子理论方面的研究也获得了不朽的成果，在《伦理与科学》中，彭伽勒论述了伦理与科学存在的诸多问题，表述了自身的立场，阐明了自己的观点，也为科学技术研究者提供了一定的启发。
　　彭伽勒的观点主要分为以下五方面：①彭伽勒认为科学是处于理性的，处于支配地位的，科学构造了天文学和物理学，现在正在构造生物学，将来也将构建伦理学，即科学的伦理学。比如，古希腊学者亚里士多德认为物体下落快慢由他们的质量决定，伽利略在他的《两种新科学的对话》中利用科学的逻辑推断使亚里士多德陷入沉思，侧面反映了科学是具有逻辑性的，是理性的，处于支配地位。②彭伽勒认为不存在科学的道德，也不存在不道德的科学。这句话从字面上可以理解为科学的道德是不存在的，而不道德的科学也同样不存在，书中彭伽勒以三段论语言逻辑为基础指出，因科学原理本身的性质是陈述客观事实，所以，在语言上只能是陈述句，而不能运用其他的语气，也就是说不能有那些包含“应该”与“不应该”的道德评价的语句，科学语言与道德规范语言在语气上是不能等同的。③彭伽勒认为伦理学是不应该建立在社会利益、祖国概念、利他主义的基础上，认为赤裸裸的唯我主义道德、自私自利道德是站不住脚的，因为存在非唯我主义者的人，所以不能完全保证唯我主义者是最好的。④彭伽勒认为科学作为一门学科，与其他学科一样都具有道德教育的作用，科学就像勤劳的教师，对学子谆谆教导，给学子的学习和研究带来十分有益的和十分重要的作用。⑤彭伽勒认为对科学怀有畏惧之心和过分给予希望是不现实的，过犹不及必会阻碍其发展，应该用现实的眼光看待伦理与科学，站在不同的角度和不同的立场去看待一切事物。
　　对于伦理一词，严格意义上讲，现在没有，将来永远也不会有科学的伦理，这是结论一;科学能够以间接的方式帮助人们做出明智的伦理判断，即科学知识在形成道德价值观和帮助我们构架更明智的判据方面，具有一种即使有限却很有活力的作用，这是结论二。
　　对于彭伽勒的两个结论研究者有不同的见解：①永远都不存在科学的伦理，从字面上来理解，“永远”太过于绝对，而缺乏辩证的思维，存在形而上学地看待问题;②对于科学能够以间接的方式帮助人们做出明智的伦理判断，彭伽勒文中并未指出相关的解决方法，也没有充分的论据去论述其观点，事实上，科学能够帮助人们做出明智的伦理判断。
　　科学和伦理指的是什么？科学是一种认识活动，是人类探索客观事物的内部结构、了解并掌握万事万物发展规律而进行的人类实践活动。人类在实践活动过程中，要本着求真务实、公平公正的原则，科学不单单是一个人类建构的知识体系，也是一项人类实践认识活动，其本质是激励人类努力探究万事万物的起因、过程、结果、本质，旨在通过实践活动为人类奠定真实可靠的理论基础。伦理指的是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求，而科技则包含了科学和技术，科学和技术两者存在着密切的联系，那么，探讨科学技术与伦理道德的关系以及应对措施显得尤为重要。
　　1 科学技术发展带来的伦理问题
　　1.1 生命与医学伦理问题
　　随着生物科学的深入研究，生物工程技術取得了突破性的进展，1978-07，世界上第一个试管婴儿在英国诞生;1997-02，克隆羊多莉在英国出生;2003年年初，有科学家宣布他们已经创造出世界上第一个克隆婴儿。现今，中国已克隆出灵长类动物猕猴“中中”和“华华”。不可否认，克隆技术为人类的的生存和健康问题、粮食问题、环境保护等提供了无限多样的可能，但克隆技术也同样为人类自身提供了个体复制的可能，借此技术，人类不必求助于异性就可以产生后代，这与中国人以血缘人伦关系建立起来的价值体系形成了直接的冲突。
　　1.2 生态与环境伦理问题
　　20世纪后半叶，地球温室效应、沙尘暴天气、水土流失、洪水泛滥、雾霾等自然现象已经严重威胁人类的生存和发展，使得生态与环境领域的科学伦理表现得尤为突出。
　　1.3 计算机与网络伦理问题
　　一方面，网络技术冲击着原有的人际关系道德行为准则，原来人与人之间的依赖关系被人对网络的依赖关系所取代，人与人之间的交往变成了人与机器之间的交往，造成了人际关系的疏远，使人产生紧张、孤僻、冷漠等问题，导致人失去传统的亲情、友情等情感与平等互助、和谐统一的道德关系;另一方面，互联网的出现，带来了“网络色情”“网络暴力”“网络欺诈”“网络黑客袭击”等新的社会行为，从而加强了人们注重道德行为的意识。
　　1.4 核与生化武器伦理
　　高尖端科技的发展对世界和平发展造成了影响。1995年，日本东京发生了举世震惊的沙林毒气案;1999年，以美国为首的北约军事集团对南斯拉夫的战争中，使用了大量的高尖端武器和国际上禁止使用的集束炸弹，造成了大量人伤亡;2001年，美国发生了恐怖分子利用飞机撞毁纽约世贸大厦的“9.11”事件。
　　由此可见，高尖端科技在提高人们物质生活质量的同时，也给世界的和平与发展造成了影响，科学技术在其中演变成了杀戮的工具，随时威胁着人类的生存。因此，科学伦理问题引人深思。 　　2 影响科技伦理的因素
　　2.1 科学技术研究方法上的局限性
　　例如，農药化学只研究什么样的农药能最有效地杀死害虫，却忽略了它对土壤、江河、动植物及人的危害，这种研究方法上的局限性无限扩张。在道德上，人以自然的统治者自居，结果引起了生态危机，严重影响了人类的生存和发展。
　　2.2 科学技术缺乏人文关怀
　　随着科学技术的发展，人们更关注科技，推动了科技的发展，与此同时，人们却忽略了人文文化的关怀。人们不注重解决人生意义与价值判断的问题，把科学技术进步与社会、人生等问题割裂开来。
　　2.3 片面追求科学技术运用的利益性
　　科学技术运用的利益性日益突出，导致一些高科技成果的运用者不断追求科学技术的经济效益和社会功能，满足自身的利益要求，而完全忘记了科学技术的根本目的是造福人类。科学技术成为谋求经济利益升值世界霸权的工具，科技道德在科技利益的驱使下被抛弃。
　　2.4 道德观念问题是科学技术产生负效应的原因
　　科学技术是中性的，不存在道德与不道德的问题，但科学技术的主体是人，因为有了人的参与，科学技术的运用就有了道德与不道德之分，科学技术产生负效应的根源是在于人违背了这些道德规范，将科技成果进行了不恰当的运用。
　　3 走出科技伦理困境的对策
　　3.1 在制度上控制和监督
　　这需要借助法律来控制和制约不良的科技运用行为。
　　3.2 用新的思维方式代替旧的思维方式
　　用系统、整体的认识研究方法和思维方式代替原有的认识方法，改变原来机械的认识方法和思维模式，需加强科学技术人员与其他学科的直接交流，将社会问题、伦理问题、方法论、世界观问题纳入到共同的研究范围，实现人类的可持续性发展。
　　3.3 增强社会成员的科技道德意识
　　要提升公民的道德水平，加强对科技工作者的伦理约束，增强他们的人文修养和伦理责任，使科技工作者自觉地用伦理价值规范制约自己，在科学技术中融人文化传统、时代精神和未来理想，将科技和人、社会的可持续性发展作为最终目标，保证科学技术沿着造福于人类的正确方向前进。
　　彭伽勒的观点虽然存在不足之处，但其书的出版有益于国内对彭伽勒的哲学思想研究，为研究工作者们提供了重要的情报，推动了中国对于哲学界伦理与科学还原工作的进展，促使了各高校科学技术哲学专业的相关课程的教学进步。同时，科学技术得到了空前的发展，并强有力地冲击着人类的传统道德认知，不仅促进了道德观念的转变，也引发了一系列人类无法接受的道德认知。人类应该时刻提醒自己，保持辩证的思维模式，客观地看待伦理道德与科学技术的关系。对于伦理与科学两者之间的关系，要明白人类是主体，科学技术是手段，科学技术是服务于人类的，在某种意义上，两者也呈正反效应，即人类发展，科学技术便发展;科学技术发展，人便发展。因此，科学技术的合理使用应该以伦理道德为风向标，指引科学技术正确规范的使用，形成高尚的核心价值观，真正意义上让科学技术服务并造福于人类和世界。
　　参考文献：
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