儒家思想对山东省企业文化的影响
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作者: 王琳琳
[摘 要]山东是孔孟之乡,儒家思想的发源地,儒家文化孕育下的山东企业文化有着显著的特色,本文将儒家思想对山东企业文化建设影响的正、反两面进行研究,取其精华,去其糟粕,促使山东企业文化建设更快更好的发展。
[关键词]儒家思想 企业文化 山东省 正面影响 负面影响
企业文化是企业全体员工在长期的发展过程中所培育形成的并被全体员工共同遵守的最高目标、价值体系、基本信念及行为规范的总和。自八十年代进入中国后,对中国企业的影响显而易见,是企业竞争力的重要组成部分,企业要做大做强,提高自身的竞争力,建设适应发展需要的企业文化刻不容缓。然而,企业文化建设应扎根于某一地区传统的文化土壤, 脱离本地区的传统文化, 企业文化就会成为无水之洲, 变得干枯;企业文化是综合文化里的一种亚文化, 企业价值观深受本土的传统文化、道德观念、风俗习惯、等级观念、权利观念等的影响。山东省是孔孟之乡,儒家思想的发源地,儒家文化孕育下的山东企业文化有着显著的特色,作者将儒家思想对山东企业文化的影响进行研究,取长补短,促使山东企业文化建设更快更好的发展。
一、儒家思想的正面影响
(一) 以人为本 以和为贵
儒家思想认为:“人者, 天地之心也”。 这种以人为中心的“人治”思想学说, 重视人的价值、人的特殊化、人可能的道德发展,肯定人的主体能动性作用,把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的人来管理统治的思想。这种思想虽有别于现代意义的人本主义,但它肯定了人是社会根本的要素,重视人的价值,已经具有划时代的意义。“以人为本”是企业文化的精髓,人是企业的主体, 企业文化要将人这一生产力中最活跃、起决定作用的因素作为管理的着眼点, 自觉确立人在企业中的主体地位, 关心人、尊重人、理解人、信任人、爱护人, 重视人的价值, 调动人的积极性、主动性和创造性, 最大限度地发挥员工的价值。儒家文化以人为中心的思想与今天企业文化建设“ 以人为本”的核心含义是一致的。
孟子曰:“ 天时不如地利, 地利不如人和”。“和”字指的是人与人之间、群体与群体之间的团结合作, 追求的是一种和谐一致的境界, 儒家文化所提倡的伦理行为规范等都是为了达到和谐, 消除社会的纷乱与争斗。“和为贵”这一传统思想,可以帮助企业形成企业与员工之间、企业与消费者之间、企业与社会之间、企业与合作者之间的和谐、融洽,但孔子的“ 和”不是千篇一律, 毫无差别, 而是“ 君子和而不同”, 和谐而又各有其责, 不同又不相互冲突,是多元化的统一, 是在保持差别和个性的前提下的和谐一致。在这个讲究个性的时代, 发扬儒家文化中“ 和”的思想,积极培养组织成员间的团结协作, 锻造员工的团队精神和集体主义精神, 接受文化的多样性并加以吸纳, 形成多元共存的和谐企业文化氛围。
(二)中庸之道
孔子把“中庸”作为最高的道德标准,是解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三:执中守正、折中致和、因时制宜,综合理解就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中,因时制宜,与时俱进。随着经济全球化进程的加快, 文化全球化也日益成为人们关注的焦点, 企业文化建设面临着如何处理本土文化与外来文化、传统文化与现代文化的关系的问题。儒家文化所提倡的“ 中庸”思想给我们提供了良好的解决方法, 即企业文化的建设既要坚持自己的传统文化, 重视本民族特有的历史和文化, 又要吸纳现今世界上的先进文化,“济其不及, 以泄其过”, 在企业文化建设中寻求一种多元文化的融合与变通。
(三)重义轻利
“ 君子喻于义, 小人喻于利”,这里的“义”可以从两个层面来理解,在个人层面其意为端正行为,符合道义,在社会层面,其意为建立公正、公平、道义的制度。儒家思想的价值趋向――义高于利, 把个人端正的道德与社会公共利益放在首位。但这并不代表孔子反对物质利益, 有云:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不得也”。这种思想突出强调了人的精神的重要性, 当“义”与“利”不可兼得时, 舍利取义成为人们自觉的选择。它巧秒的阐释了道德与利益之间的深奥关系,倡导在经济关系中人们所承担的道德责任,精神价值重于物质价值的价值取向。在越来越追求物质利益的今天, 建立正确的企业文化价值观,培养员工具有正确的义利观, 正确看待个人利益与集体利益, 正确处理道德与经济的关系显得更加重要,这就需要“智”,达到以义取利,义利兼得才是理想之境。
(四)诚实守信
儒家思想历来以“诚”为道德之本,行为之源,而以“信”为德之目。 认为“诚信”是立身、立业、立国之本,并重视“诚信”的实践,强调言行一致,像“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉”?“ 古者,言之不出,耻躬之不逮也”。这些儒家名句都强调诚信是一种道德追求, 是人际交往的准则。市场经济是信用经济,一切关系如商品的买卖等都是信用关系, 这种经济关系更要求讲诚信。
(五) 兴学
《中说・礼乐》中有曰:“天下未有不学而成者也”,《礼记・学记》中有曰“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先”。儒家思想兴学,把不断学习放在首位,这种思想,客观上形成了山东重视知识、重视教育的社会风尚。它促使山东企业不断探索,向发达地区及国家学习,重视企业员工知识与技术的更新,为建立学习型的企业文化提供了沃土。
二、儒家思想的负面影响
(一)别尊卑,明贵贱
儒家“礼”的根本含义为“异”,也就是说贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。儒家的“礼”也是一种法的形式,它维护等级森严的封建社会,渗透着浓厚的等级观念,“ 官本位”的文化意识已深入山东人骨髓, 人们的日常生活、言行举止、社会各行各业无不透露着这种文化的存在。山东企业中普遍存在着高度集权化, 企业领导享有巨大权威,上级对下级拥有绝对的支配权利, 员工工资奖金的分配、提拨等主要由上级决定,“ 唯上”是下级最安全、最能得到赏识的行为通则, 这种“ 唯上”文化严重阻碍了企业文化建设的科学性、民主性、廉洁性和高效性。
(二)唯我独尊 缺乏创新
儒家思想在历史长河中长期处于正统地位,不但对山东地区乃至全国、全世界的文化都具有很深的影响,它的贡献是有目共睹的,但正是这种肯定长期影响山东人的观念,对其它文化有一种俯瞰、蔑视的姿态,这使得山东企业对新观念、新事物缺乏敏锐性,容易自我满足、不思变革、循规蹈矩、守常。这种文化心理泯灭了人的主动性、创造性。
(三)联络有亲
儒家思想重视人与人之间的关系,普遍重视家庭情、宗族情、乡里情等这种观念极易造成企业中“联络有亲”的“家文化”,“家文化”还容易产生“家长制”作风,对建立公平竞争的企业文化不利。许多企业,特别是在民营的中小企业里,企业拥有者注重家庭血缘关系, 相信具有血缘关系的亲属或与其有地缘(同乡)、校缘(校友)等关系的人可以帮助自己巩固事业, 把他们安排在重要岗位, 以牢牢把握企业的掌控权,这种观念形成的人才结构既不利于观念的更新, 又容易形成权利派系, 在这种文化氛围下, 是很难建立具有公平竞争意识、和谐统一的企业文化的。
三、结束语
企业文化并非一成不变的,特别是优秀的企业文化,是随着环境的变化而变化、不断发展和创新的企业文化。飞速发展的山东企业,在学习外来先进经验的同时,也接触了其它的文化思想,并不断进行更新、整合自己的企业文化,对于儒家思想对山东企业文化的影响,企业家应该辩证地看待,正确扬弃才是管理者的正确态度,一方面,弘扬儒家思想的精华,积极塑造有利于山东企业文化发展的全新的、具有时代特征的企业文化;另一方面,应打破“唯我独尊”的观念,以宽容的心态对待各种文化,学习和引进其它文化,取众家之所长,创造出具有包容力、竞争力与凝聚力,符合山东地方特色又适应世界发展趋势的创新型山东企业文化。
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(责任编辑:袁晓军)
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