佛寺、宫殿、民居——浅谈泰国传统建筑文化

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　　摘要：泰国是亚洲地区的重要国家，泰国古代建筑技艺具有自身独特的艺术语言、构造方式与建筑风格。本文从泰国佛寺、宫殿、传统民居等三方面介绍泰国的传统建筑技艺，及其蕴含的丰富建筑文化。泰国受佛教影响深厚，佛教文化因素随处可见。泰国具有独特的自然环境和人文特色，其古代建筑，受中国、印度、缅甸等国的影响深刻。但泰国人以宽容的心态将外来文化融入本土文化之中，并加以改进、演化后，形成了自身独特的风格：金碧辉煌的色彩搭配、雄伟壮阔的建筑体量、精细复杂的建筑装饰。总之，研究泰国建筑对于东方建筑研究，具有一定的价值和意义。
　　关键词：泰国;东方建筑;建筑史学;考古学
　　泰国是典型性的热带季风性国家，地处亚洲南部，与缅甸、马来西亚、老挝、柬埔寨等国家接壤。泰国人口在2017年时已接近7000万，由30多个民族组成，其中四成以上的人口是泰族，总人口的九成以上是佛教徒。泰国国土面积约51.3万平方公里，地理位置优越，是南亚地区重要的文化、艺术中心。泰国的雨季在一年的6月到11月，其余月份是干季。它有着极其浓厚的水文化，有着各种形态的水资源。其中包括2700公里的海岸线;湄公河、湄南河等河流;宋卡湖、博拉碧湖、农汉湖等湖泊;普吉岛、皮皮岛、董里群岛等岛屿组成了泰国的“水”。正是因为水成就了泰国的民俗民情，也形成了独特的泰国传统建筑。
　　按照地理位置及文化性质，泰国可以分为：中部地区、北部山区、东北部高原、南部岛屿四个部分。中部地区是农业、经济、政治中心，人口的大部分集中在这里。这里土地、气候、地理条件优越，是泰国大城文明、素可泰文明的发源地。东北部以及北部地区海拔较高、地形复杂、土地贫瘠，主要生产水果和发展旅游业，清迈古城、山地部落乡村景观等是重要的旅游点。南部地区以海岛、沙滩地形为主，是泰国重要的海滩旅游区域。
　　泰国是佛教影响深厚的国家，佛教建筑超过40000座，不仅人口中的绝大多数以佛教为信仰，而且都有出家修行的习俗。泰国以小乘佛教流派为主，以僧院为中心。中国、日本、缅甸、柬埔寨等国家的文化也对泰国建筑造成深厚的影响，最终形成今天的泰国建筑面貌。
　　一、泰国的历史变迁
　　泰可素王朝的建立开创了泰国的历史，但史前时代的泰国土地就存在人类活动的痕迹，班清遗迹中发现的青铜器大约有4000年的历史，并且还存在更早的人类遗存。泰国的文字出现在十三世纪，《汉书·地理志》和《太平御览》有少量对泰国的记载。宋代开始由于中国航海技术的发展，使得中泰之间的交流与贸易得以展开。史料记载1238年由泰族建立的第一个王朝开创了泰国的历史。在接下来的几百年中，泰国历经了数个王朝。其中由于涉及多个王国与政权，梳理关系较为复杂笔者使用图表加以说明。大致可以简化为四大时期。分别为：素可泰王朝时期（1238-1419）、大城王朝时期（1350-1767）、吞武里王朝时期（1767-1782）、却克里王朝（曼谷王朝）时期（1767 至今）。日本大宝石出版社编著的《泰国》第541页对于泰国历史上各个王朝的时间、位置以图表的方式做了总结，可以帮助我们梳理泰国的历史。
　　泰国历史年表
　　二、泰国的佛寺建筑
　　“黄袍之佛国”的泰国深受佛教影响，早在泰族人还未建立政权，佛教已经在这座土地上生根发芽茁壮成长。根据泰国学者丹隆亲王的研究，把佛教在泰国的发展分为四个时期。其中的第一个时期：印度阿育王将佛教通过传教士传入泰国，可以判断佛教传入泰国大概在公元241年。泰国的成年男性，不管身份高低，都需要出家一次，这样的规定也使得泰国的佛教徒众多，佛教在泰国的影响深入民众的血液和文化。正因如此，泰国的佛寺建筑非常发达。
　　下面介绍几个代表性的泰国佛教建筑：
　　1.卧佛寺
　　卧佛寺于16世纪末建成，规模十分雄伟，是泰国现存的规模最大的古代寺庙之一，又称作菩提寺，位于曼谷室內。卧佛寺名字的来源是寺中供奉着一尊身长46米的巨型卧佛，卧佛从头到脚贯穿了佛寺大殿。佛像全身用纯金金箔装饰，单单佛足就有五米多，足底上雕刻了吉祥纹样。大殿四周的内壁描绘了多幅壁画，讲述了佛祖生前的神话故事。寺内至今保存着九十九座各个时期的佛塔，在大殿西侧的天王塔造型十分独特，分别由灰色、青色、黄色、绿色四种颜色的佛塔代表四大天王。
　　2.金池寺
　　位于素可泰国家历史公园内，建造于莲池中部，是一座重檐红色琉璃瓦屋顶、白色墙壁的寺庙建筑。寺庙建成的时间不长，但体现了较为素雅的东南亚建筑体系，配合周围的风景和植物显得十分庄重肃穆。大殿后部的凉亭中供奉着佛祖脚印，脚印雕刻在大理石上，是从素可泰城的山上运输过来的，脚印上刻有各种吉祥图案，是金池寺重要的景点。
　　3.3.+大佛塔寺
　　佛统大佛塔寺是皇家修道院，位于曼谷市内，泰国最大的宝塔就在其中。佛塔建于1853年，约有130米高。在大佛塔下还包含三座小型佛塔，已废弃使用，高八十四米，建造于公元六世纪。佛统大佛塔寺还有一座著名的佛像，是佛祖赐予宽恕的雕像。该佛像于拉玛四世国王统治时期铸造。佛像的头、手和脚是从素可泰城大佛遗存运输到曼谷，并重新铸造组合而成。如今，在它的底部安放着拉玛六世国王的舍利。
　　4.玉佛寺
　　玉佛寺是泰国最卓越的佛教寺院之一，它的规模在泰国首屈一指，修建于1784年，是泰国大城王朝时期的建筑。寺内因一座翡翠玉佛而得名，是泰国王室重要的祭奠场所，每年都会在这里举行数次隆重的仪式以祈求佛祖保佑。
　　5.玛哈达寺
　　玛哈达寺位于泰南洛坤市区内，规模很大，寺内建筑众多。洛坤金塔建造于公元757年，塔高70米，塔的顶部用大量纯金装饰，是泰国著名佛塔景点之一。寺内右侧由数百尊佛像组成佛廊。走过佛廊有多座白塔，埋藏着贵族后裔的尸骨遗物。
　　三、泰国的宫殿建筑
　　泰国的宫殿建筑受到多种文化影响，随着时代富于变化。主要分为皇宫、行宫、亲王宫、王子宫、王府等形式，很多宫殿建筑群落里包含寺庙建筑。泰国早期的宫殿建筑采用木结构，随着时代推移，近代的泰国宫殿建筑基本都采用砖石结构了。泰国宫殿建筑的外部轮廓和色彩搭配较为独特，大多数建筑的线条都为折线构成，类似几何多边形。特别是屋顶的部分，采用多段式重檐结构的歇山顶或悬山顶，出檐的部分高高翘起，顶部通常有高耸的尖顶式结构，这与传统的中国古建筑有着较大的差异。泰国宫殿建筑群的面积以及单个建筑的体量上较为巨大，整个宫殿建筑群显得雄伟壮阔。泰国喜好金碧辉煌、鲜艳华丽的装饰风格，这在宫殿建筑的装饰上体现的尤为明显，大量的使用纯度极高的色彩，以及不断出现的金色，使泰国宫殿建筑产生极度奢华的美学风格。现存的泰国的宫殿建筑大多集中在首都曼谷，在素可泰古城遗址可以看到素可泰时期王宫建筑的遗迹和兰甘亨大帝的铜像。在泰国北部的清迈有多处皇家建筑，中部的故都大城府和佛统也存在众多的皇家宫殿建筑群。 　　1.大王宫
　　大王宫是泰国最为庞大的皇家古建筑群落，坐落于曼谷市中心位置。大王宫是却克里王朝一世到八世的皇宫所在，却克里王朝第九世统治者因为上一任在这里被刺杀而搬离了这里。大王宫建造于十八世纪后期，经过几代王族的不断修建成为今天占地接近22万平方米的庞大规模。大王宫不仅仅是泰国建筑的最高标准，更是研究泰国宗教、艺术、政治的重要学习途径。大王宫的建筑风格整体上是暹罗式，白色石质基座、白色石质彩绘梁＼柱、红＼黄＼绿色琉璃金色装饰的房顶。建筑群内部布局以对称性为主，丰富的热带花草树木点缀其间。之前涉及到的泰国著名寺院——玉佛寺就修建在大王宫内。
　　2.邦巴茵行宫
　　邦巴茵行宫坐落于古城大城南部，是泰国王公贵族避暑的场所，占地面积约13000平方米。邦巴茵行宫最为特别的地方是多种建筑风格强烈共存于一个建筑区，在这里可以看到传统泰国风格的建筑，还能找到中式风格和欧洲建筑的缩影。这也可以充分看出泰国民族对外来文化宽容、吸收、转化的文化价值观。
　　3.普平王宫
　　普平王宫位于泰国北部的清迈，整体的建筑布局呈现“U”字型，是泰国王室夏季避暑的行宫之一。因为地处山区，夏季较为凉爽。普平王宫在典型泰国宫殿造型基础上借鉴了中国园林建造经验，使得这里环境十分宁静优雅。
　　四、泰国的民居建筑
　　泰国的传统民居建筑与我国南部少数民族的传统民居建筑属于一个建筑流派，是为了适应当地的气候条件而逐渐产生的，“一巢居，二穴居”泰国的先民们适应自然条件选择了巢居。公元十世纪后中国南方的傣族先民南下来到泰国地区，与当地土著融合，形成今天的泰族。传统泰国民居建筑属于干栏式建筑，我们可以从很多细节推断出其受百越建筑影响十分深刻，比如泰国人建造房子也和我国云南地区一样遵循“一日而建”的风俗。晋人张华：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”、“依树积木以居其上，名曰干栏，干栏大小，随其家口之数。”、“土气多瘴疠，山有毒草及沙虱，蝮蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”泰国民居形成现在的状态一方面继承了傣族建筑的元素，也是适应泰国当地气候的表现。泰国雨季极度潮湿多雨、而泰国人又喜欢“傍水而居”，这带来防潮、防虫、散热保暖、对抗洪水这样的实际问题，泰国民居的干栏式特点较为妥帖的解决了这些实际问题。首先，泰国传统民居的高脚样式分割开了洪水、猛兽、蚊虫，又可以在下部蓄养牲畜和建造厕所。其次，顶部高挑的倾斜屋顶可以有效对抗雨季时期的巨额降水。再次，建筑所使用的木材、茅草等材料比较容易取得。传统泰国民居建筑的地板并不是一个平面，而是多个平面组合的立体空间，这带来了空间组合多变、空间利用率高的优势。
　　五、小结
　　泰国的建国史不算悠长，但实际历史却很悠久。泰国的建筑是民族审美、宗教影响、自然条件综合的产物。研究泰国的传统建筑，不僅在于建筑史学的范畴，更是文化学、人类学、民族学的研究课题。泰国传统建筑是泰国文化与多国文化融合、演化的产物，具有独特的艺术魅力和人文风情。传统泰国建筑是东方建筑的一大流派，了解泰国建筑的分类、风格、样式以及时代的演化过程，对进一步研究东方建筑具有较大的价值和意义。本文的研究还比较浅显，更多深入的内容需要更多的学者进一步探索与研究。
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　　注释：
　　①田禾，周方冶编著.泰国[M].北京：社会科学文献出版社.2005第，18页
　　②田禾  周方冶编著.泰国[M].北京：社会科学文献出版社.2005，第23页
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　　⑤中山大学东南亚史研究所，泰国史，广东人民出版社，1987年05月第1版，第29页
　　⑥段立生著，泰国通史=THE HISTORY OF THAILAND，上海社会科学院出版社，2014.12，第5页
　　⑦陈艳艺著，泰国汉语教育现状及规划研究=The study on Chinese education and the planning in Thailand，世界图书出版广东有限公司，2016.01，第27页
　　⑧ 日本大宝石出版社编著;苗德禹，武春阁译，泰国，中国旅游出版社，2013.06，第541页
　　⑨ 丹隆·拉差努帕亲王（Prince Damrong Rajanubhab1862—1943年）。
　　⑩ 净海著，南传佛教史，宗教文化出版社，2002年02月第1版，第193页
　　? 阿育王是古代印度摩羯陀困孔雀王朝的第三代国王，又被称为“无忧王”。约公元前268～前232年在位。
　　?拉玛四世（1804年10月18日—1868年10月18日）：名为蒙固是暹逻曼谷王朝国王，进贡称郑明，拉玛二世儿子，1851年—1868年在位。
　　?洛坤府的全称其实是那空是塔玛叻府，（Nakhon Si Thammarat），是泰国南部人口最多的府。
　　?兰甘亨大帝（1275～1317年在位）是素可泰的第三任国王，前国王般蒙之子。
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