宋词中的“簪花”意蕴

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　　摘要：宋词中的“簪花”举动被文人赋予了多层内涵，簪花词以“雅”和“真”为旨归，展现出宋代文人爱美、爱生活，并且不服老的潇洒人生态度，成为社交场合中促进情感交流的重要因素：是文人怀旧念远的抒情凭借，且蕴含着鲜活的青春意识。
　　关键词：簪花词 人生态度 社交 青春意识
　　花卉业在两宋时期空前绝后地发达，卖花、赏花蔚然成风。《梦粱录》卷十三载：无数游摊小贩“以马头竹篮盛之，歌叫于市，卖者纷然”。花卉形成了专门的市场，上至宫廷玉殿，下至民间百巷，皆花意盎然。《西湖老人繁胜录》记述：“乾天门道中，直南一望，便是铺锦乾坤。吴山坊口，北望全如花世界。”
　　与花卉产业之兴盛相映生辉，簪花风尚迅速流行起来。其实男子簪花，隋唐已有，但只是偶尔为之。两宋时期簪花之风大盛，不仅成为遍及朝野之风尚，还成为一种礼仪。《洛阳牡丹记》载：“城中无贵贱，皆插花，虽负担者亦然”;《鸡肋编》载：“市中亦制僧帽，止一圈而无屋，欲簪花其上也”;《梦粱录》载：大赦仪式上“狱吏皆簪花鲜洁”。负担者、狱卒、僧人等无不簪花，可见簪花风气之盛。
　　在词中出现“簪花”之举的作品，我们称之为簪花词。应时而生、逐渐繁荣兴盛的宋代簪花词，不仅在思想内涵、写作技巧、审美表达等方面渐趋成熟，在思想内涵上也呈现出了独特风貌，别具一格。
　　一、以“花”为知己，展现人生态度
　　宋代文人善于在词中把花这个物象当作心灵知己来对待。惜花、怜花、赏花、折花、簪花等一切行为，都将花当作了有情有灵之拟人物象。花不仅能够寄以心曲、畅神达意、陶冶情操，还可以替人消忧、慰藉心灵，其地位、作用已与知己好友并无二致。如黄庭坚《南乡子·诸将说封侯》“花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁”，词人花插于头，想象花朵嫌他年纪老大白发苍苍却还要簪花自娱，他在此处将花拟人，把花当作可与之进行亲切交谈的好友。同样的还有李清照之《蝶恋花·上巳召亲族》“醉里插花花莫笑，可怜春似人将老”，词人将人与花做了有形联系，二者通过“簪花”而消除了人与物的界隔。可以说，“簪花”这一动作，在词中往往表现出不同的寄托与意蕴，蕴含着独特的人生之感与哲理之思。
　　首先，是不服老心态的体现。宋代统治者优待文人，使文人获得了较高的社会地位与广阔的生存空间。统治者主张“杯酒释兵权”，并在一定程度上倡导享乐风气，因此，宋代文人非常懂得享受生活，对花花世界充满了热爱与眷恋。在这种热爱与眷恋的影响之下，宋代大部分文人都有着较为年轻的心态。对宋代文人来说，老不老是一种状态，而服不服老却是一种心态，他们在心态上是很不服老的。宋人的不服老，其实就是不把自己陷入年龄的条条框框，即使白发苍苍，依然能够活力满满。这种心态，通过宋词中的“簪花”动作而有了淋漓尽致的体现。如张元干《菩萨蛮》：
　　春来春去催人老，老夫争肯输年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。
　　插花还起舞，管领风光处。把酒共留春，莫教花笑人。
　　即便白须白发已生，词人也觉得自己和少年一样，不输他们分毫，并且通过“簪花”，自己仿佛变得如同春天的花朵一样年轻娇艳。谁说年轻人才能簪花装扮？在词人看来，红花配白发，同样相得益彰，只要有一颗年轻的心，不管年纪多大都能尽显青春风采。
　　如果说怕老是因为对尘世眷恋热爱，那么，不服老则是宋人昂扬心态的展现。如黄裳《蓦山溪·春前信息》“开口笑，插花归，更候清秋晚”;黄庭坚《南乡子·未报贾船回》“莫笑插花和事老，摧颓。却向人间耐盛衰”;郭应祥《菩萨蛮》“插花开口笑，未分輸年少”，等等。能簪花时且簪花，只要我心自年少，管他花笑又何妨。这些簪花词，准确地传达了使宋人不服老的心态。
　　其次，是潇洒情怀的展现。除不服老心态外，簪花词中还常常展现出一种潇洒疏狂的人生态度与纵情山水、豪放不羁、赛过神仙的闲适情怀。宋代文人的人生态度是积极热情的，就算受到挫折，也是力求超脱，寻找排解的办法。在此类簪花词中，反映出的是宋人健康向上的人生态度和审美意趣。
　　对于宋代文人来讲，人生得意之时，“簪花”是锦上添花;人生失落之时，“簪花”就如同登高消忧、拍杆解愁一样，是排遣忧愤的娴雅行为，不仅能够使人在失意中见出安慰，在愁苦中见出欢欣，而且符合文人风雅的心态身份。如朱敦儒《鹧鸪天·西都作》：
　　我是清都山水郎。天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
　　诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
　　当时的洛阳，牡丹花最为出名。据史料记载，洛阳城郊“皆植牡丹”，每岁要向京师进贡大量姚黄、魏紫等品种。词人不簪牡丹而选择梅花，就是要通过“簪花”以及“簪什么花”来表现自己不与世俗同流合污的清高之气，显示自己清高傲世的情怀。“且插梅花醉洛阳”，将词人的疏狂态度、潇洒风情恰如其分地表现了出来。由此可见，“簪花”在此类词作中不仅仅是一个简单的动作，更多的是蕴含了一种潇洒气概与高尚情操。
　　再次，从簪花词能够看出宋代文人爱花，爱美，更爱生活。周密《武林旧事·都人避暑》记载：“六月六日，崔府君诞辰……时茉莉最盛，初出之时其价甚穹，妇人簇带多至七插。”姜夔诗称：“万数簪花满御街，圣人先自灵景回。不知后面花多少，但见红云冉冉来。”时风浸染，簪花之举动在宋朝上下处处可见。花朵自是鲜美，人面又何尝不娇艳？晁端礼《菩萨蛮》“远山眉映横波脸，脸波横映眉山远。云鬓插花新，新花插鬓云”;周邦彦《浣溪沙》“争挽桐花两鬓垂，小妆弄影照清池，出帘踏袜趁蜂儿”;程垓《菩萨蛮》“扶犁野老田东睡，插花山女田西醉。醉眼眩东西，看看桃满溪”，等等，皆为“人面桃花相映红”的美之典范。妇人簪花于头，可谓各美其美，美美与共，词人能于千千万万的日常琐屑事物中选取这一隅来展现，可见他们对于“簪花”之美是百般赏爱的。
　　爱美与爱生活二者往往相辅相成。爱生活的人自然善于发现并热爱世间美好之物，而人之爱美同样也源自于内心深处对尘世生活的热爱与眷恋。这种对于生活的热爱与眷恋，常常通过“簪花”来体现。如韩元吉《鹧鸪天·九日双溪楼》： 　　不惜黄花插满头。花应却为老人羞。年年九日常拚醉，处处登高莫浪愁。
　　酬美景，驻清秋。绿橙香嫩酒初浮。多情雨后双溪水，红满斜阳自在流。
　　词人认为重阳节不应悲愁，而应簪花满头，珍惜当下，好好欣赏眼前美景、世间清秋。只有对生活抱有热爱，才能生活得如此随心自在，诗人发出此种感慨。此词中的“簪花”行为，颇有些“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”之清朗意味。
　　二、以“雅”为追求.体现交际之旨
　　在宋代，但逢御宴、祭祀、游幸等重大活动，皇帝都要赐花，以示恩泽。《开元天宝遗事》曾载，因为学士苏颂应制诗写得好，于是“帝览之，嘉赏焉，遂以御花亲插颈之巾上”。新科进士参加闻喜宴，皇帝也要赐花。《武林旧事》载：太后寿宴上，理宗“赐宰臣百官、卫士、殿侍、伶人等花，各依品位簪花。上易黄袍小帽，驾出再坐，亦簪数朵小罗帛花帽上”。宋太宗、真宗都有赐花簪头的行为，宋徽宗也极爱月季、梅花，常举行花宴。诗人杨万里描述宋代簪花御宴的场景，称：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”
　　上有所好，下必甚焉。风气影响之下，“簪花”这一行为在文人交际中也开始频繁出现，成为宋代显贵社交、文人雅集的风雅之举，并且具有了特定的社交功能，被赋予了独特的情感意蕴。
　　《补笔谈》曾载“四相簪花”之雅事，史料称理学家司马光一向不喜欢华丽奢靡而崇尚朴素澹淡，起初他拒绝簪花，并不为时艳所动，但簪花行径在文人阶层大肆流行之后，他也开始簪花。据记载，司马光在朋友家喝酒，多次因为太过尽兴而醉倒，被人用牛车拉回家，回家之时，歪帽之侧还斜插着当季鲜花。由此可见，宋代文人在酒筵歌席、酒酣兴高之际，总免不了要簪花。这已成为文人交际中必不可少的一环，同舞剑抚琴一样，“簪花”成为给宴会助兴的特定举动，在不知不觉中拉近了人与人之间的距离，促进文人感情交流。其地位一时无两，堪比“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的淳美酒酿。如黄庭坚的《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》：
　　黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。
　　身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
　　佳肴美酒，歌舞美人，在此热闹宴会上，词人偏要在斑斑白发上簪一朵黄花，以此展现自己兀傲疏狂的模样。这不仅体现出词人疏狂的人生态度，更通过这一酒后的浪漫举动，显示出主人的风雅情态，在宴会中起到了沟通情感、推波助澜的作用。又如张先《木兰花·送张中行》“插花劝酒盐桥馆，召节促行龙阙远”;马子严《水调歌头·寿赵提刑》“插花饮酒，狂歌醉舞寿昌官”，等等。“簪花”成为文人日常应酬的重要组成部分，“插花劝酒”既彰显本人之风雅，又能拉近与友人的距离，从这个层面来讲，“簪花”其实被赋予了独特的社交作用。
　　除在酒筵歌席上助兴外，簪花还与折柳有着相似之处，尤其体现在两性别离之中。如葛胜仲《浣溪沙》“插花人好手纤纤。遮护轻寒施翠幄，标题仙品露牙签，词人遗恨独江淹”;叶梦得《虞美人·平波涨绿春堤满》“尊前点检旧年春，应有海棠、犹记插花人”;沈端节《忆秦娥》“手香记得人簪菊，人簪菊，无穷幽韵，细看不足”，等等。花有重开日，人无再少年。为人者一世，颇为短暂，失去之后才怀念曾经拥有大抵是凡尘俗子的通病。在这些词作中，簪花成为疏通感情的关键，它连接着过去和现在，沟通着我与对方的憾恨心怀。它是怀念故人的动作凭借，被赋予了相思的哀感顽艳。
　　三、以“真”来入世，呈现青春意识
　　葛兆光曾说过：“真正的历史是在拥有某种关怀的人的心中。”宋代文人就是拥有这种关怀的群体。他们对于人生的爱与关怀，集中体现在簪花词作之中，其所映射出的是宋代文人真诚的青春意识。
　　怒放的鲜花是青春的象征，花朵飘零，常在诗文中被文人用来暗喻青春将老。“是处红衰翠减，冉冉物华休”，在柳永这首《八声甘州》中，衰败残落的岂止是红花翠叶，更是自己似锦的前程，如夢的人生。莲漏催人垂暮就如同狂风吹落花红一般无情。这种真切的青春意识，凭借“簪花”这一举动，在词中有所凸显。“簪花惜春”已融入文人生活之中，如水流云在，月到风来，呈现出一派自然情态。这个“春”，既是春天的“春”，也是青春的“春”。如苏轼《千秋岁·湖州暂来徐州重阳作》：
　　浅霜侵绿。发少仍新沐。冠直缝，巾横幅。美人怜我老，玉手簪黄菊。秋露重，真珠落袖沾余馥。
　　坐上人如玉。花映花奴肉。蜂蝶乱，飞相逐。明年人纵健，此会应难复。须细看，晚来月上和银烛。
　　美人可怜词人衰老的容颜，为他深情簪上一朵黄花。其实，她所想要的，又怎是仅仅以黄花来点缀词人的衰颜？她想要的，是通过为词人簪花，来为其留住青春。因为青春年华总是悄然流逝，如山溪奔流不息，因此它才弥足珍贵，值得人反复回味。
　　在如今被蹉跎的岁月中，文人士子难免会想起过往的点点滴滴，春风得意，想起那些色彩斑斓的美好年华。而那些美好的年华，往往被他们浓缩统摄于“簪花”二字之中。如晁补之《江城子》“留春且住莫匆匆。秉金笼。夜寒浓。沈醉插花，走马月明中”;毛开《贺新郎·风雨连朝夕》“走马插花当年事，池畹空余旧迹”;辛弃疾《定风波·暮春漫兴》“少日情怀似酒浓，插花走马醉千盅”，等等。美好的青春“都一饷”，这一饷，被揉进了“簪花”里尽情回味。当岁月无情划过，文人内心难免会有孤独和惆怅。宋人借“簪花”来寻找慰藉，表达对青春的珍爱、留恋与不舍，使簪花词蕴含了无穷的青春意识，真切感人。
　　要之，宋词中的‘簪花”举动被文人赋予了多层内涵，簪花词以“雅”和“真”为旨归，展现出宋代文人爱美、爱生活，并且不服老的潇洒人生态度，成为社交场合中促进情感交流的重要因素，是文人怀旧念远的抒情凭借，且蕴含着鲜活的青春意识。此类词作在宋代词史上闪现着独特光辉，值得我们对其进行整理研究。
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　　作者：崔光慧，潍坊工程职业学院应用外语系助教，研究方向：唐宋文学。
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