物种进化视域中的肯定美学

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　　[摘 要]肯定美学主张的“自然全美”认为自然界的一切全部都是美的，这种过于积极的理论招致很多质疑。为了证明“自然全美”的合理性与正确性，肯定美学必须在科学的范畴下对自然生命进行阐释。物种进化形成的物种多样性完善了生态的整体性特征，运用生物学的科学知识证明了自然生命的存在价值与意义，在科学的范畴下肯定了“自然全美”的合理性与正确性。
　　[关键词]肯定美学;自然全美;生态美学;生态整体性
　　“肯定美学”这一概念最早由芬兰美学家阿尼·肯纽恩（Aarne Kinnunen）在20世纪80年代早期提出，但是有关肯定美学的思想早在18、19世纪就已出现。其核心思想是强调自然的内在审美价值。特别是在与人类文化对象相对比的时候，它主张的“自然全美”认为，每一个生命都是有意义的存在，而且自然界的一切全部都是美的，不存在丑的现象。然而在环境被严重破坏的今天，肯定美学受到种种质疑，怎样鉴赏自然以及自然如何全美等，成为肯定美学发展路上必须解决的问题。
　　肯定美学的发展吸收了诸多理论。当科学发展越来越成熟时，科学知识也在美学学科中发挥作用，地质学、生物学、生态学等学科的内容都对肯定美学的发展给予了重要的支持，特别是生物学及其所涵盖的生态知识在肯定美学的发展中起到至关重要的作用。肯定美学的倡导者对生态科学给予高度的重视，比如物种的生存繁衍、原始陆地的价值和保护等。达尔文（Charles Robert Darwin）的进化论是科学界的一个里程碑，它打破了神创万物的思想，从科学理性的角度解释了生命的发展变化。肯定美学的支持者艾伦·卡尔松（Allen Carlson）教授受达尔文思想的影响，意识到科学知识在审美过程中起到的重要作用，因此，他在总结诸多关于肯定美学的证明的基础之上，提出独到的证明方法——科学认知主义。
　　一、物种进化对肯定美学的证明
　　生物学在19世纪得到前所未有的发展，达尔文在动植物领域取得的成就甚至可以和早期的天文学、地质学等学科相媲美。他的进化论、方法论在19世纪后半叶产生革命性的影响，同时也影响了美学这一门学科。生物进化的结果是物种的多样性，这对维持生态系统的稳定运行起到至关重要的作用。物种多样性的科学知识让我们发现不同生命的美，让我们认识到在正确的科学范畴内自然中所有的生命都具有存在的价值与意义。肯定美学主张自然全部是美的，人们应该以积极的眼光去欣赏自然中的所有事物。但是在传统思维或者各种因素的限制下，人们并没有真正地了解自然，因为缺少相关的科学知识而无法欣赏到自然的内在价值，这也是肯定美学理论难以发展的原因。诚然，审美的相关知识已经在审美过程中起到重要的作用并直接影响了审美结果，就像罗提雷说的那样：“有见识的人看见一种模式与和谐，而较少见识的人可能看到一种无意义的混乱。”①因此，审美鉴赏只有在相关科学知识的作用下，使用正确的审美范畴，真正了解事物的本质，才能得到正确的审美感受，也只有这样的审美鉴赏才是理性的。
　　相关的科学知识能够帮助我们正确地进行审美鉴赏，也可以说它是主体进行审美鉴赏应该具备的能力。就像卡尔松在《环境与艺术：环境美学的多维视角》（Environment and the Arts）一书中说的那样：“科学知识同形式和常识一起构成了适当的自然环境审美欣赏的基础性资源。”②而“自然全美”，顾名思义，就是自然界一切生命都是美的。这一理论主张必须在生物进化的科学理论下才站得住脚，才有一定的说服力。因此，生物进化的理论应该被运用在任何有关生命的鉴赏之中，起纠正审美偏差的作用。
　　肯定美学发展的困难就在于证明自然如何全美，以及怎样讓人们从自然界不美的事物中看到美的存在。卡尔松的科学认知主义试图通过科学的知识挖掘事物的深层价值，事实也证明，这一途径对肯定美学理论的发展起到良好的促进作用。卡尔松的科学认知主义认为，人在欣赏某种事物之前应该掌握一定的有关该事物的知识，以防止出现过于感性的审美判断。生物学的知识为生命存在的合理性提供科学的证明，当这种知识在潜移默化中成为我们意识的一部分，并在我们对自然作出反应之前作用于我们的审美机制时，由此产生的审美体验就必然是带有美感的。
　　如果说肯定美学的“自然全美”观念认为自然界的一切全部都是美的，那就必须说明自然如何全美。在自然审美鉴赏和肯定美学观念的发展中，科学显然发挥了不可小觑的作用，因为生物学知识能让我们发现不同物种的特质以及它们为自然界贡献的力量。在物种进化的过程中，物种的差异性进化产生物种多样性，每一个物种的存在都对自然生态的持续发展起到不可忽视的作用。物种进化让我们看到物种多样性的纷繁复杂，也让我们了解到所有生命都具有值得欣赏的一面。而从生态整体性来说，不同的物种之间相互影响关联，构成一个完整循环的自然体系。整体性特征使自然间所有的生命体能够和谐稳定发展，且共同组成一个稳定和谐的生态环境，从而保证所有生命有序地进行，也即自然界的所有物质都可以发现其自身的美。因此，借用物种进化的科学理论可以证明肯定美学所主张的“自然全美”的正确性和合理性。
　　物种进化的科学理论揭示了自然的内在发展机制，由此形成的物种多样性和生态整体性两大特征是自然界稳定发展的必要因素。生物与生态的相关知识肯定了所有生命的存在价值与意义。在科学知识的介入下，那些隐藏在生命深处的价值内涵得以显现出来，从而容易被人们感知到。因此，只有在生物进化的理性科学范畴内，主体对对象的审美才能有一个全面客观的整体把握，进而形成客观、理性的审美体验。简单地说，肯定美学要想说明“自然全美”具有一定的合理性，就必须通过科学的手段证明自然界的所有生命都具有不同的、相应的价值，用科学的“真”把自然的内在价值摆在审美主体面前，从而使审美主体深入把握审美对象，继而生发出“美”的审美鉴赏。这就是物种进化理论从科学的层面对肯定美学的“自然全美”作出的证明。
　　二、“物种多样性”与“生态整体性”建构下的肯定美学 　　物种进化是一个漫长的过程，在历史的长河中衍生出的无数生命体构成纷繁复杂的生物圈，维持着自然界的能量守恒。在生态系统中，每一个生命都有自己的生态位，它们共同维护整个生态系统的运行。与此同时，生态系统的稳定运行也为万千生命提供基本的生存条件，供应其维持生命能量的来源，保障生命的有序发展。肯定美学的“自然全美”肯定了整个自然界，主张审美者应该用积极的眼光欣赏自然。然而某些生命却并不能给人带来愉悦的审美体验，这就需要从物种进化产生的“物种多样性”及整个自然界的“生态整体性”等科学角度对“自然全美”作出合理的解释。
　　一方面，由自然进化而来的物种没有高低贵贱之分，就像达尔文说的那样：“进化并不必然导向更高级的事物，寄生虫的‘退化’如同瞪羚的步态一样完美。”物种进化是自然作用的结果。在自然规律下，每一物种的产生都是遵循了适其所是、应其之命的法则，它们发挥着不可替代的作用，因而一切生命都应该具有肯定的审美价值。物种的多样性构成这个纷繁复杂的世界，但是由于生命具有的不同形态及其展现出的结果，在日常审美中，有些审美对象在感官上并不能给审美主体带来愉快的审美体验，或者说在没有相关科学知识的介入下，那些不愉快的审美体验并不是正确的审美体验，这也就涉及审美范畴的问题。比如欣赏一只短鼻鳄，大多数人只知道有关一般鳄鱼的知识，在欣赏短鼻鳄之前，一般鳄鱼的形象就已经出现在脑海中。但是短鼻鳄却和一般鳄鱼不同，这很容易导致审美主体出现错误的审美判断，且这个错误就是因为不了解短鼻鳄的知识造成的。因此，掌握相关欣赏对象的知识对于审美鉴赏是很重要的。只有在正确的科学的审美范畴下，审美主体对审美客体才能作出公正客观的评价。科学知识的作用在于证明一切事物都有一个“美”的本质。如果我们认为一个生命不美，只是因为没有了解到该生命的内在价值。而在科学知识的作用下，事物的内涵便可以转换成为我们可观、可感的审美对象。生物的生命力在科学的揭示下显露出来，展示给欣赏对象最真实的生命内涵，从而使主体客观理性地评价欣赏的对象，从事物的内在价值中发现自然界的美。
　　物种的多样性是自然界稳定发展不可缺少的因素。在一个地区中，物种的种类越多、复杂程度越高，说明该地区的生态环境越好，因为每一物种并不是单独存在的个体，它和周围的一切都息息相关。如果某一物种灭绝，那么和它有联系的其他物种很有可能也会随之灭绝，这也是中国致力于保护濒危物种的原因。关于物种多样性的保护，卢梭在一篇名为《物种为何如此要紧》的文章中说道：“一只老虎可能仅仅是漂亮的;一头蓝鲸是令人敬畏和鼓舞的;一只鸟可能是小巧的;因为它的历史意义，一匹阿帕卢萨马是有价值的;同时，因为它以不可思议的方式适应某种特殊的环境，甚至一株单调的小小的植物可能激发起崇敬之情。”①卢梭肯定了自然的内在价值，也说明了物种的生活方式千差万别，自然美的显现形式多种多样。所以外表并不是事物的唯一审美标准。在如此复杂的生命面前，它们的内在力量是不容易被发掘的，因此需要科学的知识去辅助主体的审美过程。在知识的介入下，审美过程变得简单客观，所有生命都展现出它们隐藏的生命价值，都变得可爱有活力，这便证明了“自然全美”为何要肯定所有生命的积极价值。
　　另一方面，任何有關自然的审美鉴赏都需要放在整个生态环境中进行考量。达尔文在《物种起源》（The Origin of Species）中写道：“自然选择的作用是积累微小的有利变异……我们发现，自然界中可以通过许多方式实现同一个目的，通过各种方式发生变异的构造，一定要符合同一个目的。如果说每个物种都是被独立创造出来的，那么我们无法解释这种现象怎样构成了自然界中的法则。”①达尔文认为，所有的物种进化都是和周围环境作为一个整体进行的，环境对于所有物种都产生同样的影响，没有特殊的、单独的个体。在进化过程中，自然界的一切都是一个整体，这就是自然法则。生态系统是一个大家庭、一个不可分割的整体，在整个生态系统内，物种之间协调运作、互为生产者和消费者，共同组成一个稳定平衡的生态系统。生态整体性的基本原则就是把有利于生态系统的和谐发展放在最高位置，把一切不利于生态系统发展的因素排除在外。人类认为的好坏并不是自然的本真，自然有自身的运行法则，人类不应该把主观利己的意愿加诸自然界。正如生物学家法布尔（Jean-Henri Casimir Fabre）热切地赞颂被人看来恶心、肮脏的食粪虫：“在母爱之丰富细腻方面，能够与以花为食的蜂类媲美的，竟只有那开发垃圾、净化被畜群污染的草地的各种食粪虫类……大自然中充满了这类反差的对照。我们所谓的美丑、脏净，在大自然那里是没有意义的。”②人类眼中的审美标准对自然界是不公平的，因为我们不了解这些事物的生命价值。而在法布尔看来，每一种昆虫都有其存在的理由，它们对大自然的整体发展起到不可忽视的作用。
　　在生态整体性的框架中进行审美鉴赏是肯定美学的必经之路，唯有如此，自然界的所有事物才能体现自身真正的价值。因此罗尔斯顿（Holmes RolstonⅢ）在谈到自然的整体性时说：“原始自然有一种整体性，马特霍恩山峰给予我们敬畏之情，但是在任何英格兰山坡的秋叶或者若恩山脉的杜鹃花也是如此。那些沉浸在自然中的人发现这种整体性……如果我们在合适的观察角度或者根据它的生态环境探讨一个自然的实体，在显微镜下，一块普通岩石具有一种非同寻常的水晶般的斑斓图案，一根正在腐烂的原木上的腐殖质地也有利于一株纤细的毒芹生长……自然的价值深深地保存在事物的活力之中，在它们的不屈与激情之中，同时，正是在这个意义上，我们经常谈论一种生命的尊重，无论生命可爱与否，或者我们会说我们发现所有生命的美。”③生物进化的结果呈现出生命体的万千形态，外在的美丑总是容易被发现的，然而认识生命的内在价值却需要更多的相关知识。他就是说生命的内在美需要在科学知识的帮助下才能显现出来，从而使人们能够进行恰当的审美鉴赏。
　　自然的价值深深地蕴藏在万千生命之中，物种多样性与生态整体性相辅相成，互为彼此，互成因果。在生物多样性的准则中，每一生命都在熠熠生辉。在生态整体性的要求下，任何生命都在贡献着自身的力量，它们大多数默默无闻，却又时刻发挥着独特的作用。物种多样性与生态整体性共同构成奇妙无穷的自然界，从科学的角度看，它们让整个自然界呈现出最美的状态，也证明肯定美学在此前提之下进行审美鉴赏的结果必然是“自然全美”。 　　三、“真”“善”“美”的逻辑旋生
　　在审美鉴赏中，主体的审美是一个感性生发的过程，因此在审美鉴赏的过程必然受到主体自身的限制，包括主体已有的经验、当下的状态以及掌握的相关知识等等。在诸多不确定因素的影响下，审美结果也就必然不同。对肯定美学来说，要想证明“自然全美”，肯定自然中的所有物都是“美”的，就必须要培养审美主体“善”的意识，用欣赏、肯定的眼光去鉴赏自然界。这种“善”是由审美对象生发而来的，因此培养这种意识必须回归到自然物本身，从科学的角度针对某一审美对象给出正确、客观的解释，也就是用科学事实的“真”来提升人们的审美能力，培养“善”的审美视角，形成“美”的审美结果。
　　生物进化是自然规律，是生命发展的必然结果。自然界的万千事物呈现出不同的生命形式，这些形态各异的生命体从第一感官上带给人们的是不同的审美情绪。对于那些表面“肮脏、丑陋”的生命来说，人们很难欣赏到它们“美”的那个层面。而对于物种进化来说，生命没有高低贵贱之分，自然界中的所有生命理应得到同样的尊重与同等的对待。但美学是一门感性学，特别是在综合各种传统上的审美因素之后，我们往往只能根据事物的表面进行粗浅的审美鉴赏。这种“浅层审美”是最普遍的一种审美模式，而这样的审美结果必然是不客观的、不彻底的。因此，必须在科学知识的辅助下对客体进行理性的认识，也就是深入生命的内在，寻找到生命的“真”，认识到生命的价值内涵，在彻底地了解审美对象之后再对其进行审美鉴赏，这样的审美结果相对而言是比较正确且有效的。
　　肯定美学的目的在于教会我们如何正确、积极地欣赏自然，即在科学知识的不断浸润下、有效地提升主体的审美鉴赏能力。在正确的审美范畴下得出正确的审美评价，这便使肯定美学带有美育的色彩。“自然全美”的合理性必须通过科学理论来证明，在进化论的科学范畴之下，生命的“真”是客观存在的事实;在相关知识的引导下，主体审美的“善”对审美鉴赏起到重要作用，甚至直接影响审美结果。因此，合适的科学范畴是证明“自然全美”的必要条件，也即如卡尔松说的那样：“恰当的审美欣赏是指对一个表现出其所具有的审美特性与价值的对象之欣赏……自然欣赏中，范畴是自然范畴，相关知识则是由科学所提供的自然史。”①
　　对肯定美学“自然全美”的证明是一个曲折的过程，为了找到一个合适可行的方法，众多环境美学家从不同的角度作出了相对合理的说明。在总结诸多证明方法之后，卡尔松提出的科学认知主义使肯定美学向前迈出了一大步。科学知识在审美过程中充当引导者的角色，以科学的“真”为桥梁，促发审美主体“善”的意识，继而形成“美”的审美结果，这是肯定美学正确的审美鉴赏过程。当科学知识把生命的内涵呈现在我们眼前之时，审美对象的内在价值便容易被发觉。在物种进化的科学理论下，在物种多样性与生态整体性的双重审美标准下，自然界的所有生命都显现出活泼可爱的生意，它们对自然界作出的贡献是不可替代的。在物种进化的理论下，任何生命的存在都有了价值与意义，这就证明肯定美学的“自然全美”具有一定的合理性和正确性。
　　责任编辑：王俊暐
　　[作者简介]王恩惠，广西民族大学硕士研究生（广西南宁 530006）
　　[基金项目]广西民族大学研究生科研创新项目（gxun-sdc201713）
　　①转引自艾伦·卡尔松：《环境美学——自然、艺术与建筑的鉴赏》，杨平译，成都：四川人民出版社，2006年，第137页。
　　②阿诺德·柏林特：《环境与艺术：环境美学的多维视角》，刘悦迪译，重庆：重庆出版社，2007年，第80页。
　　①转引自艾伦·卡尔松：《环境美学——自然、艺术与建筑的鉴赏》，杨平译，成都：四川人民出版社，2006年，第109页。
　　①达尔文：《物种起源》，桂金译，北京：台海出版社，2017年，第306页。
　　②法布尔：《昆虫记》，王光译，北京：作家出版社，1992年，第94页。
　　③转引自艾伦·卡尔松：《环境美学——自然、艺术与建筑的鉴赏》，杨平译，成都：四川人民出版社，2006，第114頁。
　　①艾伦·卡尔松：《环境美学——自然、艺术与建筑的鉴赏》，杨平译，成都：四川人民出版社，2006年，第105页。
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